Skip to main content

Full text of "Nov 23"

See other formats


SEG ےب‎ x, (a 
Babe f sh Si از حضرت قح لاد‎ a 
: راخت کی اف ری‎ SF tS حض تما لات‎ fei 


BRAINS پا ککورٹ‎ ا٦‎ ff 


1 941-008 “i? 1 


۳۹ 


By At-Qutb-al-Alam Professor 
Maulana Mohammad Abdullah, Ph. D. 


. New Park Court, Brixton Hili, 1 ion 
Engiand Tel. No. 01-6710844 
isred im the ~ VWWortd Who's ۳ or ہوں ہے‎ c 6 


"Oxctıonary i teternet اھ ہب‎ Biograf my 


اس ale‏ 
و رون وہب 


اش 
EQ a ep NEE Ud‏ 


Maulana Al-Haj Profesor Mehasmed Abdalah, Ph.D., 
16 New Park Court (Top-Co-ap) 
260-272 Brixton Hill Road 
London SW? 1HS, U.K. 
(Tel. no. 01-671 0644) 


1 7یئ 


(Lop Met ۳۔ ۔نیوشرٹ۔ .سا تسش‎ 
8 A. K. RAO (Chairmen) 


International Tablighi Islami Mission 
3, New Street, Slaitbwaue Huddersfield (U K.) 
Telephone ۔‎ Huddersfield 25117 


را Slated?‏ 
ساس سک et‏ 

ears 
IES زر‎ 
SF 
a تمنز لات بت او لوا تک ترب‎ 
کات واصت راج ا‎ oh) عارۃ‎ SANDS 
ترق‎ Suva 
۱ “lr 
1 INEP حلاص‎ j- 
۳ ریب ادردہریت‎ OP ١ 
۳ PZ ہر کیا نک‎ 
" ؟ ا د ر چن روات‎ ek Gi ۳ 
: ررمایت اورففسائیت یں زق بے‎ ۳ 
4 ق‎ Bigs ۵ 
Á ہوا سے‎ PE DEEA زر کا‎ I“ 


D? nN £ جا‎ ۹ 1 
>? vn + وه‎ A۹ > > 


ri ig fod 7 
rr مام جات‎ 5 
rr clipe di ۵ 


pb ۳‏ اسان r”‏ 
۱ حراے ۳ 
vv‏ زورک وٹ ۱ ۳ 
۳ کر را اس تسوت اور ۷ راز ۳ 
۳ یمه ساس |ورا rr ۲ MES Un‏ 
ro‏ ہت نمر ٹک رن نیدی نی نساب بسا راتا امم ۳۳ 
۷ ظر م2 واررن اورا سک اصلاح (oe)‏ ۳۳ 
ILUA ۵‏ تر اد ربا or YESS‏ 


4 ef ساینصی اد رمرم بک‎ 2 
b Darwin and Evolution frum the Point of View of 

a Muslin ۱ rq 

۲ Scientife and Logical Background of Islam P. 


۳ An Educational and Missionary Article on Isham 


۳ ۲۱ ا7 ارون و وہ یت 


(ISLAM. DARWIN. 
CREATION AND 
EVOLUTION) 


اسلا ]او رزارول Ss‏ 


از ر وی راتا Sa?‏ راش صاحب ر( ف (SEE‏ 


Lure biog rears vepsu it 
JIVEVOLUTION: یا رقا‎ tua he اک اور‎ 
y ORNS یں‎ RAL St LICHION) پاس ڑا روان کنر‎ 
اس‎ Ff Us PIs ون‎ Here. eine. Se 
حقیق تکروا اکر کر تقد تیان زو موں اس زا‎ Df arl- سایق سے‎ 
کے حت لوک ر ت کا اکا رکس‎ Bist میس دی نکی زی نمت ے‎ 
‘PROGRESS & BAW ASS ei ہے مف لی‎ Ct گرا‎ 
WHITE SUPREMACY | موق سے اوس ل تحتب‎ ell MODERNISM 
NIA سالوں سے ارک ناڑا بجی اورا‎ oido LLAF: 
کر ہوں۔ اھر منزا‎ DETSE حشر تک ترتب‎ 
امک او راو رین راض‎ IOORESEARCH PAPERS س زا تق ہنا‎ 
برکقیقا تک بناپر‎ (BEFTL ES) کے رسالوں میں مسب ہیں .ارخا س‎ 
یآت یشان رارکت اب‎ bon مر نام دام‎ 
مکی روب“‎ (NORLD WHOS WHOINSCIENCE ما‎ lL ls 


اسام اررزاررن ور رټ ۳ 
ا کے عرو مرن 7 دی دی اورمزا لارنج یھی یی ۰۷ 
eld -Ero iN‏ رام کراس rites zet‏ 
کلف whl‏ ہج کی مام اشاعت اد رت رج ہک اجازت Tie‏ 
تول فان ادص تق هرا سورع SHE Loy‏ 
pahi)‏ آمننه 

bez‏ تشگ بارے می ہے ا روں۔ اض زات ر ونت اغلاق 
A‏ تیچ ار مزع : که . مف اضرا لگ قطن ادر 
زا نحص dbs Sur Ly Pla’ EE aia‏ ہے۔ 
سا سکو E ETA nye eb‏ اسر بے 
ادرف یک ذرلي ناژ اب کف او Wendi‏ ض صف انان کے 
نواس اورآلات کے Eros‏ ماتزی حقا ن Swe‏ ہے 
(N22 TANGIBLE MATERIAL Soi‏ زا س۷ 
را ره یر (ULTIMATE ORIGIN)‏ سی 

pe لاو کیش‎ ‘ol MES rr bret کے‎ END) 
th بات کے مرف ہیں اوراس سل ہیں جو‎ ruby ble 
Miter (SPECULATIVE) ری‎ Ai وه کن میں بج سے ہو‎ 
بس, فلا بلق ہیں ادروہ جرک را 2 بے کے ے تھا ر رت یا ۔ے‎ 
eS انس بتکم وک مان یا مھت ہی‎ 
کے ماداں سنا‎ Eey 7 ام بش بل کا مالسا‎ 

ہیں یم دگماں میں ceive!‏ ندال 
اد انیس یں ا ے بے سے اد رای Leif‏ داں و ےکی 
چثیت عابتا بون - 

اب یتاک ۱ etrr‏ بزرگاي رب d‏ جوم نی 
اس شرف ہرک رہن وتان اور اکتا ن کے زا قیا مم ھی ہیں - با 


۵ اط ادرگرارو ی زد م یت 
ر لات حضت مرا اش فی تھا وی تما efit, Let‏ رو 
WL Tit‏ پر کہا ہوں ۔ بارس یونم زایلبت ونا 
1 ام و ش لیت کے LA“ a‏ ن کے EPIL‏ اور رکا 
وا شروت کے فلن elon‏ ہوادہ را با مردددے: ا سا 
eerste‏ که اد رجا ے ڑا ب گناہ SPLINE Ge‏ 
اررففل تک سب ہے EP‏ مک بارس ہیں Lei‏ ن نایا 
ریہ ایک ور ہے میس cr Spire‏ یدام و حض ا لفات 
او تج ہکا جانا ev‏ ددم کے سب وا .مر bea‏ 
.یره Bn‏ مال حضرت I‏ بر dee J‏ 
شاد ےک علق پل می دک ہو یں کرد دک جنر 
eohi‏ ورڈ در تک لنش ہیں :ا لی الم تم ولانا تھا زئ راک 
es ‘GoD 11 (AS‏ و یمس غفل وه ur‏ جع یھ سے گرب ]یا ۳ , 
اور وی دہ ہیں PR‏ شر تما یکی خنابت ے ماضل ہوں۔ ج قا کی 
wb‏ شر کے مم لف جوا وه LÉVI‏ لب او روخن انغ رزں 
tur‏ ددد میں ہیں بقل رتیت .ی 
KS (REVELATIONS‏ رش Gog.‏ وی (whens soy)‏ او 
fE benee‏ اد ربز یمان دی نکوم رتا ).یس د رآ این 
, ری" رن Sass‏ ) عق lp‏ نضلہے۔ اورو Pout‏ 
اض دے Usk Sf. LLM ols.‏ کے بین اورا وا ورگ 
یب عل م ee ad‏ ے انض ل سے نی 
Pile dery‏ یج س تد راثا یس تی ہے ویوا 
gut‏ وکل جا کنر بیت کے سا رابت 
غا ی ہیں : AM‏ یک شرلیت ا اغبا تر operon.‏ 
اہ سک یکفیکرے رس ےکر بیت الس کے ا شبات ونفی سے اکت ہو۔ 


اسل اورڑارون ودم یت ٦‏ 

LISP Sis‏ روسرےکومرددویشرگی'او میس ےکا ذوب ‏ ضر 
ese toil) Lop‏ ما زون از معا نکی راش کل 
تطی ءلم Sh‏ ہر ئے ۔اورییگل ما Uo ethno‏ 
ہس باس وا س کہ وین شم تیم بلج راد کم PSD‏ 
fut‏ کے رات کے فال ص بر کے مرن میں نافع Sue‏ 
وین ہے میگ لئ سی bY EMS‏ گر دایز 
Aes asks das‏ ؟ اٹ تھا HL}‏ ریف میں War‏ 
na‏ شع کم Ip‏ مچ ہے تا تک کا ماش رالول اور 
pea‏ کے لئے ارتا Sh: Lbs‏ ان و ضنالالخلاوؤن 
the 30 ULADI £7)‏ نے صرت ای دا (Se IS‏ عبادت 
کر Moki‏ کےلما لک Ebest‏ ہے۔ ہمارے وا Bots‏ 
کے ایک Lee Susie Saree al‏ واری صراحب 
“fl UPPL‏ ماص و Se T‏ رضل EJH nEs‏ رق اکا SS‏ 
Si See‏ رضاے نک ؟ معلو) نیس مر رضاح نکر 
کیا کم - خداجا ہے اوراد وولا ف PATEA‏ رک لا تیار 
کشف وگراات ھا 4 نگ انے | eas‏ کیب ف از زس موی سے نت 
باه feur gtt‏ پڑے؛ by Aaa‏ اکر دحو SES‏ 
انریا رع ج SH IL SG‏ پات برقع 
کت هبسک رک یل ہر ہا کے پا هس نع مرا یرل رهم 
کیفیات ولات سب فا ہیں٠‏ باقی ہد ہے وه کش ہے دبس با 
ous S‏ نہیں :میمت وھ ککیف ہے نہیں .ہیں قصور OPE‏ 
ان اورحری ا لحار ارا بوما ی جب لفین کےسا yt SUS ri‏ 
Piso p‏ ے iyi.‏ ووا باعضط ارات دلب 
ار معا مات اد رمعا ni tap‏ ترک رکیی ی مات مود می تر( 


é‏ سنا او رو ارد دوہ ت 
بو :کو ھن مہ »هر ہوا 7 راجب راردا جاۓ : مفصورواصصل سے جضت 
عیبر الام" نے خا ا ےک ق بک تر کے لے ہیں tub‏ یال 
کال اجام یاچ قرب برست لے ہا نین کے تعلق hoida‏ 
ےکا نکو رے کے ات تعلق اس he OZR‏ جب بنرے کی طف 
We‏ بو ورطل ب کی حقیقت Ne‏ وا ںیگل تھا ہیں اس لف لم 
PLT It‏ ا غاص مراک بی تھا or‏ تھا کی یی Ge‏ 
کا دروازہ Cid‏ ہے ۔ محخلوذات روقت 2۱ BILLI‏ نایک ما 
lar Sap api -E‏ مت مہوت Gi‏ فو زا مت دنا bt‏ 
| سے صصوفیاکی GFP Lr ws‏ ۔ ا ب تن لات سے اورخلزنات 
1 تب SAGE pad Dsl GUS Sy bape‏ 
OEE‏ مول ‏ برظاسر ےکمصنو دات سے صا ع pdt‏ 
ہے ۔ ور دیوگ 2 یم bot‏ نع میں ایک م تہ زا تا ‘aly‏ ا 
Bolis‏ مات هلک ایک مز عامعیت اورا ا لک Li ‘ly‏ 
مرت tl Kae‏ زا تکاذش ن صفات ee lela abe‏ 
ےجب ے ںی رھ یل سرا بک ےک کرات ے اشرننا نے وور 
BIE 4‏ ہوا A.‏ کے اختبارے یوں fi Bi AIS LEK‏ 
BEANE IARI ARO‏ 
زمرہ جروت ) سے صلحعات PGi‏ لاہرت )کا اوران ے زات رہ 
وت کا بت گا[ سک ونکت یرال ناب SUL‏ ۷ صفت 
ہامییت وا لیرے ہوا :یی صفاریتفهیلیست ہوا :پچ iT‏ ہوا - 
اب خلرنات میں (oti‏ روا رتست او ریب عالراجصام زا موت 
Ligas‏ نی ارج غات لطانت رکا فت کے ما ہت سے نہس :ان 
ere wf? Sug 22 Glial‏ هم کر الم 
شال کیت کت ہیں. Soi}‏ ترب میں ریب ہو دسر 


اسو اد رڈارون دد رت ۸ 
مال شال هم اجام عام اجام niet‏ ما ات دنات 
(PLANTS & ANIMALS}‏ ے بع رسب ےآ خش اضان ( مر ہام )پراہرا۔ 
اوراس می Guidi‏ ےط ee sare PSE‏ 
tel‏ س ترب t-Aire iat Por mote‏ 
رکس کرات رصفات سس رض | غباری ے' ریس IK‏ وق 
جب صعات دار کم وف pln‏ ورذ صفا تکا عارث ا ورلو ق 
انیم گا او را لیا اقا وکض باطل ہے .لت خلرنات MIA UD‏ 
cob‏ ڈیں۔ ضرف ا تدا لمع مهم صفات ک یشرت ایب ادیش وک 
pie le‏ لے inde‏ وعال شال زلف تام اجام ری 
نامرت ) سے٠‏ پچھرسب rie‏ عا انان سے ہاج سکوصر نیال سطلا 
peeve‏ یہ انس خلیفۃ الہ فی ارس نیا ہت ہے جر 
Ce YK‏ 
کم Hea‏ ھک ونی بات ے 
ے ره ررات ے چوا دشر صرکامت ہے حضرت ار ( 

اب عاوة اش اوررق عاره of)‏ ارامت :امت ررا (aX ( bt‏ رل 
re.‏ مار تابور باذن ای fey‏ ورتم نی کے 
تع ول رام ےکم تک POIA‏ 
Pose sv‏ کی ب سز دہ ہائے اے ا سرا کے ret‏ زا T‏ 
بے انت ٠‏ درضرریہ Se‏ برع خرق فار ت کے اہ ےک رکا تا ہے 
اوراس دسو کے میں ہھ یح کے طل ب کے ادا تبا غکرن “کرش ہس ا 
a ys Sale‏ و اد رات کے هب شر ہے 
کباب ہو تہ دما yg‏ د ہوا ہو خراہ دہ اسابل ہوں ا حف ۔ قوی 
rites‏ میں رخ نے ہر برض کو تق ریہ ےا ورم هنیس ربزم) 
فریسین ١‏ .ما ضات زاره ؛علیات ID PB‏ رات ارات 


۵ اطخ ار ارو رټ 
گیب Fel‏ 72 بنری obs‏ مت یکا رس SE‏ 
ای vat‏ 15 پر طلع ہرم bel‏ رین kl‏ دراد رورا 
SV Sank‏ ہے بی Meet‏ رما کا رم SVS‏ 
Cb»‏ انی تا مو ںکا Sark‏ رد کلف ے És Gow. Url‏ 
صفات بزموم ‏ تل کا طا سم sf bor‏ سان فلت میں زرا - ve‏ 
کرامت سل ات MURIEL‏ .موه VIR GPL‏ 
ی ہا ہے :صرف نی ما دی کے | تا سکاو eVox‏ اضق 
عارت phos wl UN‏ ے اد روہ کی SP‏ رون ےعلق 
“pit ۳‏ گس Ws or‏ اورقررت Pp FL‏ رن ال 
g‏ راسلا کا مکی کے enn‏ ناکرا شر کے سے زیر زا 
باون کم ازن اشک کررے ما ل bo‏ ہی ک aor‏ اپ کے 
(VIRGIN BIRTH)‏ پمراہونا رمعل لاسلا ما بان اپ کے سرا جوا 
(WITHOUT PARENTS OR ANCESTORS)‏ مرا اسلا کا پا ری ر سلو 
ار در ie FE»‏ صاع عسل مک PAVE‏ 
کاخ ےآخز یب را ead‏ ادر THISE WA ace‏ 
usu lbj —‏ راں تور ایا Uf LÁ‏ رات ng‏ شرع اور 
E OR E TI Eisi nE Lay‏ 
کا یی > ترت ترس سے مطال ب PMN VND‏ محوردف ہے 

hie نام یں ہے۔ ہاب تام یک‎ FV Saiz 
Babaeski ls ِه رر‎ iv a Í Vasi اش‎ 

Hed‏ بڑھاادصب واپ ی زت مت ریا ے 
Heit pede‏ 
tide et nS‏ 


رر Sen,‏ وت رت یک ہے“ ایک US‏ روا یمه رس 
ندرا سک کن جم Lipo‏ اب کا مب ہے۔اددائ کیپ راز 
کراپ راس عا میں سے سب WI MAL‏ 
Sus‏ ںگردازل نض رها نی س که تج رگن 
غقل رر یی وور عے بتار UP bi FS‏ دی ہیں :کس کاحوصلہ را :ب 
کروصف این اہن طاقنو ںکر یھنا ی سج کا دش کے هک کے موب لض 
bans‏ کے .انا 9 ششک r‏ 0 ,کات تک ۱ yu‏ رت 
ده ری ہیں سب ا یقرتو کا متا رو ہے۔ ےتور وراز لے ی تام 
توو نکر ےک رمل تھا جب ان توتو کر با لتا بے تو ہوا “اگ ادر 
CK‏ لے ما ہے اورا BIE‏ کمطالن ان عناص ےکا م لتا 
BLU MISS ile dietus‏ 
تال نے ا Gre Ph‏ درد ا سک ال تھی کہ کا مکرسے الم 
اہابیں ادرآک| ead GUD‏ ورا سل رسب سنا ی 
کی تزرت کرش اورنشازیاں ہی ںکرانسان سے ایس ای ےکا کرک 
اب بھی انحارکریدگے thy‏ سے بای ہرتے ہوسے ی Wi‏ وکال نہیں 
mer‏ اوریوں تو ال ہاب ERS‏ ا ہا بک را SNL!‏ 
عکرے N‏ رت یکر ےگا قرف اس کے پا س پچ fete‏ 
eho‏ ان رزو لک را میس لےآنئے۔ سل رر بتک این بن دگ یکا 
LS- Eslas‏ رکا 9 >= کہ ما گیب سے UE PATY‏ 
عبد وان رو نيئن کال تی هک رق تک ماس سواورلش :رن 
pbc‏ جوا ورا IS‏ کے NA IAL‏ ہے تیر 
دتم زد hy‏ بابرا Pipe‏ ر ماک سب منگامآرال 
poi‏ سے > دوجس ا نے میں جا ں هل بان ترنر ںک طا و 
tee‏ ایک زا BU‏ فومصری میںگال ءا Che‏ 


1 اس ادا ره ور مت 
É‏ یس کال Pb‏ کے ہے ے۔ 321 J nore ce,‏ 
6 ی ےک سر لا سل | یش لی کل کا کامل اتباع ہوجاے ۔ ری نوردنا 
BAI‏ ں سب ای یں مم ہیں | و رک 9 بان سامت ے ماو رسب 
برا ہر ube‏ ترقا JLIE io‏ ہیں۔اورخلاش زس بتھاوی نت 
ODEO ehh)‏ میں ترآ ادرقرب فراونری LL‏ 
سارے“مقامات' لوق یبلط موما ۵ میں : 
a‏ فلو ey SPL‏ ہو یا ہیں ے احا ہے - 
— لر قکوا خلفس کے شر وریے ا لراورتقرق اراگردو لوگ - 
- لف کام کرو لف وکس میں NI hte‏ :سو چو نکر GNA‏ 
ود ہارے اوراددوطالف Lt‏ 
کا مک نے سے پل مور Iir I‏ میا ںکی مهن OWE‏ 
ہیں یہ با انفاس سے 
-..-۔ اس بات پ یت ہوا 5ک جوشریی تکا رک وب یکر گے جا ج 4 
بھی ما زرا Lett.‏ 
اش tus‏ کے سو کی مرا تان جا ری ہیں نادرم[ 
lnc»‏ چ باب بل با کی الع پول باد چا 
ا hlk‏ کا -E Ae‏ 
--۔۔ اوراینی SOM aE GOO Sa‏ وھرۃ الوورہے۔ 
اے تم چ wl 2h‏ 
Os"‏ درا ات kgk‏ 
و رون ؛ ee DARWIN,‏ وا 
)1823-1913 $ و 
WALLACE‏ اورر Seo‏ اورموچرده رہروں (ATHEISTS)‏ 
aid‏ تقریاتام بی ساس کیک نم ریس اد سان PL‏ 
دیزی Et (ul‏ تو یں lid‏ بہت ہی eda‏ 


(ALFRED 


bnaE kans‏ خرش میا سل نظریہ اس موضرر پر. 
نی اقا 5۷011710۸ و قت (CHANGE WITH TIME) hace VL‏ 
ALY‏ ہیں جس ہی ابتدائ مات aah Convrtion)‏ 
امرگ ماتیں DERIVAT CONDITIONS)‏ 4 روما ہیں ۔ ا س کا مدازہ 

اور ساره جا (BIOLOGY) a‏ تلف پہلوؤں مضا بین سے ڑا ے' 
PALAEONTOLOGY (FOSSILS), COMPARATIVE +l‏ 
ANATOMY (HOMOLOGY & ANALOGY), BIOGEOGRAPHY,‏ 


ARTIFICIAL SELECTION OR BREEDING IN LAB., ETC. 


چس با LL yl SPECIES‏ تلف علامات اي وتر یں ٹیں ررن 


۱. MUSEUM CRITERIA (COLOUR, MORPHO- : ft 
LOGY, DISTRIBUTION IN SPACE) 

2. ECOLOGICAL CRITERIA (HABIT, BEHAVI- 
OUR, MATING) 

3. PHYSIOLOGICAL CRITERION (SEROLOGY, 
PHYSIOLOGICAL & BIOCHEMICAL ۸۰ 
CTERS) 

4. GENETICAL CRITERIA (GENES, FERTILITY 
IN CROSSINGS) 

5. PALAEONTOLOGICAL CRITERION (FOSSILS, 
DISTRIBUTION IN TIME) 


(LIFE) AIAI 2‏ مت یک ہار دنیب ںکے رض کے 
ارب یکی الات وس یکین h‏ ہے اور ہوسکتا ے )سارہ (SIMPLE)‏ 
طور 7 ret I‏ آپ (MONOPHYLETIC EVOLUTION‏ الا 
fer‏ ر نے کے ساتھ تر ق کرت ےک کےا نکی ا ولادد ص نات PLANTS‏ ¢ 
حرایات g ANIMALS‏ گن اورسب سےآخری جا وذ رافمان ےج کے 
اجراد ANCESTORS‏ اور وہ ہندروں کے اجدادایک co Seah LG‏ 
کے hain‏ نہیں 
11 رون اورواس زا درآ نگ ناروں) ے اری ارنقا#استور 


(MATERIALISTIC MECHANISM‏ > . صطل 
OF EVOLUTION)‏ 1 بل g‏ 


b 
اسوم او ردارون ود‎ ۳ 


: پیش سآ کا‎ Bw 


POPULATION EXPLOSION MALTHUS) VARIATIONS, 
CONTINUOUS & DISCONTINUOUS (MUTATIONS) 
STRUGGLE FOR EXISTENCE SURVIVAL OF THE 
FITTEST ORIGIN OF SPECIES (& HIGHER TAXA OR 
GROUPS, BY MEANS OF NATURALSELECTION,OR THE 
PRESERVATION OF FAVOURED RACES IN 6 ۶۴۹ 
GLE FOR LIFE 


توارون کے اس جات رو OZAT SPENCER‏ 
ریات 0۱01-00۷ :ر رلک وی دق 
ارک تر یکا :ام ہے زر کی صرف یی دنا Said‏ ہے یش مرف LLY‏ 
سازوسا ان ہیں۔ لات :یش EY? GZ‏ زج ۷ شراب ری SW‏ 
تعدقات dy‏ »این باس زارا د الخلا طامرروں اورعررتوںیں؛جنی 
بیاراں :فآ وداددیات (الیم یر ں خیش .ایس شی دا h‏ 
OHM‏ ےب Sz. ut é CL‏ سرب اورم ووه رای 
Yd?‏ کے زر تقر یبا سات ہی سات ر شرو ع ہے (ھالائ ما ںا کے 
تال لا لان او ر رب این یں کی ZA‏ ا کوب اکل بھی بر کے 
ہیں اوراب‌موجرره تا و می سج یکہیں مزر تچ متا ) اس HSN‏ 
کر مرف ترز بکوانختیا رک big‏ ورو کی STING‏ 
t‏ مان سے yet‏ علا ive, Shey? LS, tet‏ 
گی کات erg it‏ کم مرس ازات سے وا YJ- PEII‏ 
whi‏ راح تک تھا کرد سے اورا رت او رزب رک کے مقصرے نال 
ES‏ ہے .تق یا م بی اسلا ی اک کے ا سی ربا LSS‏ 
Mul‏ یا تہزی بک انر تقل ہکوطا قت کے زو رسلا زں ہیں BIS‏ 
کے با دجو دسلا ےک کرش شک ہیں۔ اس بنا ریغ کی وہ ہے ہی کان 
be! eof)‏ بای کزان نر unt) AIENT, g‏ سے او 


اسل۲ادرزا رون درد یک ۲ 
ضروررڑھا لان ہنردتا ن اور انتا ن کے کل ادمشا کے یاس ا Kay‏ 
بھی نہیں کے ۔ یں ےن ادر اط لکا وہہ ں کرک اض جن سے مفس رٹ 
ہب اوردہرت Ue‏ ےا & ہن وتان او راتا ن کے اتام 
ہہ Lm É Éier 26 TOTPLEN‏ 
کرام Moar ed‏ نا fas‏ نبت سےگزاری lf‏ حرش ہآ Mire‏ 
bi Dheren PCE vipat‏ میس رسای 
yf‏ وفص دد US ur‏ ات اح سے او رگا إت فلطب ۹ )رور 
شاب کے رتا کے pÈ‏ روات G rk‏ ماف 7 م وگ پر نب 
اوررل ص خی جس اورطع طح کسی (VIOLENCE, OPL‏ 
JUVENILF DELINQULNCY)‏ مہاں ببری کے تعلقات :ان وشگرار (LOSS OF‏ 
FAMILY LIFE)‏ بیان کے لئے ١‏ ن کا ال" رولت At‏ ا رلا وکا 
راحت کے عراب یں اورف رکا سیب ہیں 2951 با موم SUICIDE‏ 
Pith‏ او سے کے سے رواژ کا لام تال بے ۔بڑھا ا 
AGL)‏ ۱۱۳ ۷ك PON Sed OO Oe.‏ رل مزب 
Ut‏ حرف رر یی ہرداراں ہیں مم پل مزب رل کرت سے Z-‏ 
وف رل کے GE SPINE‏ سے ال اورس پاں مرت Shed tal‏ 
اور طت سے بسک ے۔ مارگ Cbs‏ ےک اٹ اور سر لگ 
ff A‏ رک یل میں رها میں اور دب نکر ور اسلام رکرت ری - 
اش تهب مزب مکی اسلا م یھی گا GEL‏ دیت تام 
Orion Ez‏ کی تعبات نام ہوں J‏ ,ماض کی ترق رل رے J‏ 
دہریت اد ہز Se ib EW‏ اراو SUri‏ 
١‏ یں ہزرگوں کے ید EL Siig‏ رر ری نمی اور VREG‏ 
کر č BK‏ ہو ورلفس وشیا 0 end‏ 
on‏ اکم ہہ رای صاحب نار فطل اک bul‏ کدنا ے 


DAW ۵‏ رون دسر 
Sire‏ کا لک بإ تہ :دی نک طت متو bs‏ نا بی مات ہے اورم 
کیت ہی سک وین کے Li‏ فص ںکو ضا خو نرق tbr‏ نقصان 
‘a‏ اسلا م تدر فطرت ہے مسالا نکی by‏ مرت زاو ی 1۴ بروات 
را عیرست وھا DE Lae Me‏ ہے ۔ سرع Woot‏ 
سلبان ب یکا کا م کے ۔ Sais bbs‏ جت میں زا IT‏ 
اروا سم ene Shit Bigs palin ol by;‏ 
سرد ات غل تھا فی“ فیا یکرت جھےکرددسر هک پچ SFE‏ 
ات .التبم سب بی یا ڑھد بے ہیں۔ Oi‏ 
SIF SAGAS‏ ۔ nh toh wiz‏ .سس ان‌چزوس 4 
کے ستاں bh Ses,‏ رصول»کیا_چ ؟ زوق اه ارج بک ک بر 
VLE:‏ کر ا اس تام دی ۷ a‏ 

جات ماوراں ا سکی نشاط کاس 
جررل لش رق ام یار Lyx‏ عانق زر 
طاعت اورم طاعت کے تاب دا omen‏ نے قاو اسو مک ا 
LS‏ اورا یہر ما سا ماک سکول by IS‏ گی vif‏ کر 
ھک رکراوراھا SY‏ سک نا م ررغ a Ly‏ 
فی | سک یکر اج لطت ولے 
بی Ls OSL‏ فلام VIIA aby‏ 
LUZ‏ سے ماس آزا ری لی ہے توھا ہی مف رل WS ape‏ 
ری vigd gt‏ ےکی آزاری ما سل SANAY A‏ 
سلا تام دنا رچھا Ee‏ الا کا رجول بالا ہوگا درخ تک یکم ا ب تر 
م سلرانن ہی کے لئ ہے کا فرسائنس رال SHO Ces‏ 
سرے سے tp’ (Mie‏ نے ایک اکر شور اض راں 
سے ایک رب اکا سض غر ر وک اگ Aves Lorie prez‏ 


IKII‏ , یز 

Av‏ ہی ہے صاب ب یں ہے وزج ہیں س ےک ادرک مرف ےہر 
ہاج و کے 'ادرآرا یما ہوا ز سک اکان تو صر Kii‏ 
ما نکیسا ب یکنا ہا رو ای وہس عقا رق رست ہی ؛ ISON‏ 
انا tej‏ وہک مہاب بے ا ومسا برک خسان ہے ؛ کیش لے دون £ 
اب هرکرک ازات نیع رآ رک ر 
PIL.‏ سے خلت ؟ او رو (ATTITUDE)‏ زاره SCIENTIFIC‏ 
ہے ہمارا با مارا ؟ دہ OS or Sigh‏ جواب د رے مرکا — 
دراو کے پا کون عل PA‏ ہمیں مرت جلت اورتحخضب سے اور 
WE IMS ered‏ ہیں ۔آپ ر یتیص ریس کون 
متحضب ہے اررکون با تعقو elf‏ 

سرال Silene‏ یدب ساس داپوں نے ریگ وان ی 

ہتس تال ہیں rig‏ ھی ہیں میا ن زع دگ lente dS‏ 
کےا مد رک رئ ی کے ص ہک کس کے - رد لیات ؟ نہ سس ماخ 
البت ا NA‏ اکا رہ سکرسکت جومضا ہے ےڈا بت م2 قت انسان 
کم کول پھر ضر تی ہے جس کے پل رن ر تی ورن مر تسه 
Sai‏ یلق اج k‏ کے utr‏ ےکا ب‌برل اورب ون درا 
راده‌چزون Ups ade x) Sef‏ تیر یی کی پت رک بنا ینا ییا 
(Cr EATE) Uf‏ ہس جوا MANUFACTRE bL:(SYNTHESIS) LS asic‏ 
را واه وا VIRUS) (CaF‏ مور ورد یکت مت Leer‏ 
GF‏ کر تی بواب زم علو ہے PL:‏ کے pri‏ ہوسا چ مرت ال 
ےک ایک مرت السا بو is‏ ں ت ر یکر کر 2 ey‏ ر مرد مغل 
Sec?‏ اضا کے iha‏ ادرمغرفي تیب کے Vite‏ 
مقصہکیلہے ؟ سے کے بد رکیاہے ٩‏ جب رن TOSS‏ بیآپ نہیں 
Plt nF‏ السا I‏ اجب کون کے ؟ 


ےا A‏ ورد اردن ود ت 
یات ؟زات دصفا تکیا fot‏ 

Si‏ جب ایک boca‏ سے brloh‏ )جب 
ya‏ لن زپ ے راحت : د لک یبن WP‏ ن لب وروش نہیں ملین 
تیانع هگ ۽ اگریذہب می ں L subar Gi‏ 
حتاف کس نہب با رمک خلاف ہیں اوس کج موافق NY‏ 
یسا تی ت کے علاره اورک ونی رسب ہس کیا موچررم سای تین (Vaid‏ 
Fro EU‏ سے IVS‏ سول TOTO TO mad‏ ہیں ی ری میں 
,72 لت ENTALISTS UY‏ ۱ سس > کیامسلي نو Sew WO‏ 
ضرورت سے gil‏ رمث | رسلا مک صلا کی ضررت بت کح 
ے چنسوالات اب BELL‏ اد راس طح کے اورک یسوا لات توانن | Ww‏ 
پ غو ر کے ے پہرا pasiigi‏ مام wel‏ دیلک تام 
مرس اض Ob‏ نی ورس ا سی رمن FI‏ ہل نات کے 
کے لے کر رہورے L‏ مو زوه مم بی دعب اوراس one we‏ ارات 
Cat‏ ا درآ ره صلون پرا س PD Fee AMV eh‏ 
یسا ہوگا ؛ ا pW‏ درا نرازه روا بل مغ بکوتیزی سے سا مکی طف 
لاد سے Oe SESS Fea‏ مرا گر رسب اد را رست مار ور 
ZL Gale EESE‏ سے بو لک یسو کے 
سه کے برف مس رال ما کی Ye‏ 

V Zod an 2 SS / 

بے انا نکت ہیں دی سا کا مس SVU‏ رد حک رک مں۔ 
BR‏ ول رہ ہو ںقویہ 05 Us SoS ESI‏ اورمرنے 
کے بعد تہمیں ہولتی۔ انان کے اندرا مسا نکی رورح ہو بے ارجا ورکے انرد 
اف رگ ۔ تسیک کت treed‏ اب کان کے انررا نا نکی 
ندرک UCL‏ بے جک pe‏ زندکی مق چه. 


"ا اوررارون ددرت ۸ 8 
کم ایک ددر سے ما thew‏ درت زئ رل 1 Te wb, cg‏ 
(INDIVIDUAL)‏ کی رون مگ .ی تورف P‏ یکی ماز را 
باتش پا اجب aid (Ot‏ وق تک یآ خی یسل کے 
bye?‏ رس زنرگ کے )مم by Jie‏ مس گے WLess‏ 
کم سے ملع رما ےکا ما رام | ,»مرت کے رد که gopa‏ 
روما ترق tHE‏ کت ۔قرب ص‌تر عم bre‏ سے اویل 
کے لم اوراعضکی ضرودیت ہے اسا کو ور کی Thief‏ 
bl‏ :ا غل ق کارت معانشرے میں رلومت STOP LL Wily PC‏ 
PLAS‏ ۹ روحم دی بھی & Cheat‏ می ںیھ یپا وروں 
مکی نا ات مس :لا نوج کی :کاو ں د ںی ۔ Sait reste‏ 
رون ے ب.ردن erd,‏ ہہس دنق اس لن ےک ا سوام 
حرررے Le.‏ لے باجا ہرں۔رورع یحدق تک اس کسی دوسرے 
لیے te‏ یت لگا سک کا Vier tyros wv‏ 
aad al‏ او رک نمی BALMS ale‏ رل ول ا 
ان شاف زیادہمڑاے :ے 
یا ص لش رہ لکاعذاںمزنا Dike: Fart‏ ناداں ہوا 
خرن شریف درل اٹ | یک کاک ہے تام یا کے لئے 
تام اض را کے لے ie‏ لی تیب شون کے لے یام تک 
کے زگ IKSI ayn canen‏ ہے توالا 
دوس قآن ثریت. لی زبان بت وه رز میں بہت سے یسان ہو ری اور 
tees‏ او رسب عاج ہیں »رن AL‏ انرص ےک قرول نہیں 
کرت کیااب ب E‏ تعیب اس یکا نام سے رالات وش ال 
Aj‏ 11 ریف StI BL) Pra) j‏ کیان نبا ٹف 
شرف ری" ملق ری ) ہابت ہچ کاٹ نان نےت انار لے 


19 اس ادررارون ودرک 
aI ENEWS‏ (ن PUL‏ یکر نورا لی ا کا با ہا برا Ei‏ 
Whe‏ - اورزرگری SO Gur) | Hurl‏ اور یکی sji‏ 
بت Piel Sit te Se‏ ھن تدای کے نز ریک نام یی ره 
تھے اورآرم علیاسلام ہوزا یمیرک میں bol ge Eey‏ )4( م 
تیار با تا طابر ری روع ری بمارت بے ورتقیقت رکم 
opti? A‏ کے تول برازمت جرد سے او رر رکا aA‏ کے لے ۱ Mn‏ 
ہیں ہیں نواڈ اس whofe La‏ )گیا ےک اس ماہ کے 2 
گے گے .وراس مات سے یوکس ایر وکا Mo Se Ht pik‏ 
Map hy:‏ سکاب نا رخ من الزات و 
Ge vf Ns‏ یف ARG E‏ 
Sat Sewer Soli wholes‏ ی پر دن می سک اور 
TOP‏ ون ال ے نز رک وب کے شیا رکے FEIN;‏ بے او کہ 
دوہی تلع نس S‏ رم الښت JA RECOVERY bie iSABBATH)‏ 
٦ے‏ مقاب رک A‏ موازی Ob Lite‏ :حن اور اط لکازق‌ساف 
نیو ےکک .کی رات جرا شرییف میں ار رال (BIBLE) 3 Va‏ ی 
آیاسے مقاب کرک کون بھی پا بقل یر حفیص کے کرکرن انش کا 
کلام ہو سکتا بے ا ورکو نہیں ۔کون اج | ال Nib tie‏ 
ا بک یبر Li‏ ۽ St Sus gyei‏ 
ضا موی Af Ut‏ کا ول L‏ ن دعر vol‏ یس 
ای وپ سے یس سے رہب ی ZZ, WE‏ فی راس یکی by‏ . 
بعض INTELLIGENCE SA Psou Caruso‏ | 
CONCIOUSNESS‏ سے تھے وک ے٠‏ فدط ہے ۔ ایک بو توت اگ لآ دم یکے 
Mabe Inet‏ اراحاس ے رسبت بعش لوگوں نے رخصومسا 
ioi‏ ,وال صوخیوں نے pet fei‏ 


اسلا اورژاررن ددرت ۱ ٢‏ 
SNES‏ رک بت کی غاا یی بخ میں مت NWS‏ ےی ے ھتوی 
کا در کر وا ہے پ یرلن IV Sad‏ می رسے پر مرش مض رت کے 
lft‏ امت یم ۵ Guth‏ ريت £y‏ 
wad‏ احوال ادرردما یکیفیات می ںگی ج کی لطانت اما 
کے سا ان نضا قکیغیا تک ےک یحقبق ت مس نا زنر کہ سک سک 
Bite Moi SSE‏ بک شک ی ںترک واج بے 
ال ے١ ML‏ سروس بر رک ےکر ررعال b,‏ دو کلت 
ا میں ےکاغال داج کی BSI L niera,‏ ترک کا 
ال ب کرک و درس کول مزر بین ہو ہا ہے - Gite‏ 
س ےک رومان لت دوا ا اسل ہے ۔جں طح نف م ہس چا ہت اک ا سک تاد 
لیے رح بھی aS WU‏ بر ماس . SAS SC)‏ 
eben Aye 1‏ زص ووا جب ارا yf GL let by‏ 
GY‏ .جب دوا ا Ai‏ پر Sve NG Use‏ طاری سے کہ 
BOS‏ ہب بجر ۳ é‏ وروما eh‏ سفست اورروعا لزت دا مل 
ے. ما irh‏ طبسیرت ہیں پاہ ری اولض دا her‏ ہے کراس 
جما نیکس اورنضا ل ےکی منز دید اب دیج رح اکسا کون اور 
کیی رت صبیب ہو .بان رجا نی مورلضا ن PS od‏ ےپ روما 
لتثابتب ۔ رما ہت اورے : فسایٔت اوریبے ۔ 

ساس کے IIC FACTS YP‏ رت رس کے Sle‏ 
obs‏ اکا ہت سے اوران used.‏ کی برلت سے میری زا Ws I‏ 
el‏ سه 

کی نے نے بے انیت کے خو رکردیا رعا معا 

جرا ا نہیں رکم rls‏ مس ےکا میں ند معا 

داس( 


KENDI 2‏ 
۱ سب ی بات کز مکی مرت یک ادا Lilu eS‏ 
bi JEL MONOPHYLETIC EVOLU- ot‏ اور یمم ول بات 

TION]‏ کے 
Leiter nosen ehig‏ 

POPYTHYLETIC ےک‎ Wer ott رس ؟ ماس با تکا‎ PSEA LS 
ار‎ Sirs | ہودے .لین زن‎ ORIGIN AND EVOLUTION OF LIFE 
سک یزو ےی ل‎ PLUS as ays bly AL a تلف‎ 
وجردمیں لانے والاتا وعلق اس بات پرقا ره‎ (ufo ade 
III AGS; جس صررت وکل یں پا کے‎ ieee کحب چلبه»س‌طرخ‎ 
S Lys. ue کرد او یں تا م خلرتا تک‎ (ORIGIN OF LIFE! 
نک نک یوش شک رن‎ A ماد اسراو رق ر ت کے‎ Pe. لدلد کا ہوں‎ 
سام سکی رتاش‎ (MIRACLES ee Sate: ۶ ارت ؛‎ We 

2 WSF ورے‎ 

Fe ISM ۱‏ سے بےعینس ہس XLESS:‏ ۱5۲ با ل گے اور 
اولاروشاریتص GEN FOLOGY‏ ۱۷۵ ل ہب OES.‏ 

حرج نہی ںکین دنز At SPECIES‏ بک اہک ےک ڈور سے نے میں٠‏ 

Í Li hed‏ یوقت وج 
رکف یں لعن otf a SSM ENF‏ کح ربیل اور 
اکا مک یبا ری hey (GABRIEL) Ez Ute (pte‏ 
b te‏ الوت وغیہو۔ اس وخ net (ANGELS)‏ ربب 

Sy 11 میں نہ بات : جوا 'ات ۰ اسان :دی‎ CLASSIFICATION 
Se رابت اورسانشل مرت تا نکا‎ KINGDOM عونت‎ 

تن پاک میک ہے اور لح ہی رت ایک تمدق رک کے ریز 

اسلا مک Ebene‏ اس رم انیس اس لے PANE‏ 

het‏ سے ا ورڈ نکی حاتت اورا ھا کہ Pr Li‏ او رہ اش وال ات 


الا ادزاردن ود میت rr‏ 
bul‏ ۱ 

(SEX) مارے بی ہے انسا نک کلف ہے نس‎ IGA cr 
یی‎ Lip ےا اولاریں جرب اص تا کی ایک ہے :۲ مرن سر‎ 
وتا دورو سے‎ EK اٹ ےاغتیارد لے انان با رک‎ 
۔ ایس | نمیا‎ De uke ماب ہوا ےک شب تبطان: ابللیس اس‎ 
مس ہوئے ۔ الب اضق | سار ہا بان لانا اورا نکا اتا عکرنا اوشلا نالک‎ 


tle Balen‏ تات onn‏ کت ہیں ری ا یں میں 
KLAL DEVILS‏ جا اے۔ ال شبطا نک pe)‏ رآ ن‌ادرا یں 
ج تلف ہے۔ جات سلا ا و رکا روفو ں طز کے ہیں تا نکے اولادیں 
ہیں اور wey Urtek)‏ ہیں اوراز رل ادر برع تک رعت 
رےۓ ہس تیا مت کلم اختیارادرژزاری byob atic‏ 
اتی ںکف pigista Voy) CLL see‏ 
Geo tele‏ برقم رتا ہے درگرن رف 
ہے اک سک Angee‏ نے تا وکیا ادرانسا ن گے لے 
VE PINS,‏ سے ذف سک فو سب فلا اور 
تک برک Sh‏ بے ! اوراس سےآزادی کے }7 ادرآزاری Phe‏ 
(CLASSIFICATION) "E‏ میا نکی INGDOM=4e‏ جع اور 
Ba J SPECIES ie (a‏ .یکی ا pend‏ 
Pot‏ کے زرل اقلوق ری قنہمی ںکی راسلکتق مم تھی سس ے 
pe‏ یمین یاگیاہے اون d‏ رر ہرنے میں ساس دا ہی 
انا زی کرک .رن کے متھا لے میں LS LP‏ بے ۔ لا مکی 
حقا نی تکارت بے او بارس EWG‏ با مجر بے وآ wid‏ سے ! 
ات دیو ات ANIMAL‏ ض 00ن بیو 


ote (BIOLOGY)‏ 5 کلف vi OM.‏ مکی وگ انان ے 


ry‏ اسلا ادرزارون درمت 
نزدیک stede‏ 1۱۳۵۵6۸0 کان erent oP‏ 
ک بیان E‏ جا ہے )ات ا ورخ رانا AV SNE ILE te‏ 
INDIVIDUALE aj‏ رر رین ا مر نجل eA‏ 
ادررد ca PSE‏ معزو ہے جار یل بنا AU‏ 06۷ 2001 
MICROBIOLOGY BOTANY‏ وئ ب خلا علق ای ما Gale‏ نام 
as‏ لو کا رورا من ہوا رآ وم اسلو ماو رخرا dt‏ مکی فا جلت 
Emh‏ گے ادرھررہاں سے را می یی کے )۔ جلت میں جر ری ہیا 
درز ہیں ساب مرس وه وتا مس نہیں سمارے گے bas!‏ کی خلونات 
تلف سس حر Lanhas ml‏ طور بر تا بت رسن ہے 
کہ ریا ںکوئی بات ا جران بغ وادر والدہ یادالدین کے ابر ری ںآ جا جیا 
کا نیا ےج زا تقآن شرف ہی ںآئے whut‏ یعاد انس سے اوراسلے 
اض Gn ols‏ ےا ور انگار۔-ا بے عارة ا ZE PLoS‏ 
ہا ضا شا تکرک ے FN‏ ہے ایک ح رگ ان ررر ہک و کی معلرم ہرتی 
سے NESTEA‏ کے est‏ تپرلیا)ارتقا (EVOLUTION)‏ 
جوا سے او SPECIESGL NERA, TRIBES, FAMILIES, USL‏ 
ORDERS, Cl ASSES, PHYLA‏ وروت کر ما ضس کے زرد نے ہو wi‏ ۱ 
Tue‏ لی ١١یک‏ اپے م رہ وقت Putt brr gL ak‏ 
ان بت شقن وشازرارر وا قعات EXCEPTIONS‏ جک سان کے با یں آن 
کے Sarp RULE oy Gore‏ وت کے سا تب پل بو -E‏ 
اسب عا لات اوراحرلیں؛ al‏ زاون خلف بآنات اںعوانات 
پا rene‏ اتقات کے تدای اجام (PRIMITIVE‏ 
MEMBERS)‏ کےخصرضی ماسب حالات کے ) زاررادہ FEMALE O‏ 
کے لے سے -é MOG‏ اولاد iV PROGENY‏ وراد ANCESTORS‏ 
سے اکا ت صورت کل اورما of VARIATIONS ele Us)‏ 


ا ادرژارون yr es‏ ۱ 
ہس؛ با وج مم چجودہ | سن فا ت کے تا مج oF CaN isd‏ ظا رابک 
type VLEs? duia es‏ 
we‏ اجا یں رگ رمرم ےکا سلس (سوا. IEE‏ 
egal‏ ابض ہیا کے وروت نماض ط و Demat Pip‏ 
کے ایک ہی معلوم وتا بش رات اورگرامترن کے مره ب ت مات 
Selec)‏ لاہ کے اختارسے دنیامن » de‏ اجا میں ایک Hori‏ 
موق سے اوران یں یاو fly yMONOPHLETIC EVOL UT ION‏ 
ہے اول مکی موب ےکقیق ے . یم اصول bb‏ عرہ علو مرا چم وزارون 
وا اورووسروں نے تہ لگا الین مالم اا م کے علاوہ ۳ ماروا پرا نک 
Spi‏ اوران iuh‏ ور MIRACU EXCEPTIONS‏ وفررت 
ماع کان ہیں .ان Lote‏ ا وریسب ajed fo Seite‏ 
میس شا uh‏ ا غلطبوںل )کو ڑورک نے کے 2227 Seto‏ ےکے لد 
j ۳‏ نات او رات میں ت ASSIFICATION)‏ وم ; ily!‏ 
Gud‏ معلوم ہوٹی بت > af ۰ ۸۰۱ ics‏ یب 2 
R‏ غراف کے غلا ف ہے نے لمکم لاف وروی نکی مت 
Meg db wale‏ وال ادرخوام میں بات 
Sep GI‏ اس غل الہ یکو ورک ELE SNELL‏ 
ج رر یکا وف نکی Si thee‏ لئے مت تبیغ حص یش شا“ 
او رحن تک ضرورت ہے ۔اب انا نیون عا JEAN‏ یسح 


۱ عال ان sre EN INGDOM)}‏ ات اورنبات کی op‏ 


فی کلف بے اور اس کے اہ راکب کی انا ن کے خلا ره راو ون اور 
VEE SEEK sre tint MAMMALS Yr Esai,‏ 


(ANATOMICAL TUNCTIONAL, BIOCHEMICAL AND OTHER 


ro‏ صر | ورزارون در مت 
AL CHARACTERS ۱‏ سکیکتابوں یں بی جس وە سب LEIE Got‏ 
HOMOLOGOUS RFS  CONVERGENCF‏ اس ANA- J‏ 
ist Mesto LOGOL‏ جام یی ردن کی ترق 5 زرد رکم 
کے Ke‏ وضورت ائرینارٹ اضا ن کے 2 دی Link‏ له 
ایا ں نے ج teak‏ حپ مال .مت نتق وک میں انان ہنا eA‏ 
آ چ کک صرت زد تچ وا ہیس ME‏ رون اوراص کے مانے 
{Ks‏ اسان اور ورو ں ہیں GSU‏ اورا مھا تس جرووترن L‏ 
(COMMON cestors) 24)‏ ایک د ہوں pul) ev id‏ 
Eiai‏ کے Bape YE Nee bi‏ 
ان کے ا 2 Sorte Stay‏ ات مرف الا Deore, L Ly‏ 
کم اورون اور با اتی bi‏ ے ۔ رولوں نات اضان اورما Ua)‏ 2 
فقس کرت Mun‏ بی رح می رک رتے هن .یا تون کے Sate‏ 
ANE]‏ ارک لتا سس مزا AN1tHROPOMORPHISM wise‏ 
رای بی تضار بس پا لباق ہک اض را BL HSS‏ 
ارت سه.ماض‌را ANCESTORS bL KOU ozr S FLU‏ 
ایک بی بر درا لام ےک وہہ یا سل ADAM‏ ها نکوزی رت 
(LVF) Cee LORIGIN PARADISE) Sut‏ 
کوان کی سر یس اور Salad wel‏ ریا سم او روسل ee‏ 
NEOLOGY‏ شور نب ادرکام دنا مس لوک کل pie‏ وخر اراس 
eur‏ ہے راق دنا گام ات کےبرکس )کر ہا ران یاو مکی اول رکا 
امل ون نت بو درگ برس باراد روگ با مرجم 
ده نز tre Se pow Li‏ حال ؛ ہمارے جنرا LSS‏ 
fu praesidet‏ کے Ao Eei Loji‏ = 
اس iE‏ ن الال یکا قب با ہیں رناح تیا ہت عطاکیگی۔ 


11( اررتا رون ددم میت ۳۹ F.‏ 
ifi‏ انش ال یکا کی رک جوا یی اس ا دی 
girn‏ رافون. هب تج رکیا ہج بک روا نک 
CHALLENGE‏ ا کر کی :ام te Sis‏ 

وس عا لر اسان شب من ای Byte’ RACES 4 SPECIES‏ 
مف ایک ,ی yr PHYLUM. CLASS ‘ORDER ‘FAMILY ‘GENUS‏ 
Sek Pr‏ ی جا کے :جوک ی ماسب ہو اشفا رتا e‏ 
صاحب تچ :یا vey Sale‏ «صنعا ت کے )٠ے‏ یا بے نارگ 
اتا چا ومیل اکا م ال SAS‏ تو شتو ں سے ی روماتیت یں رھ جا ماسے 
awe 1 7‏ اکا را گا لف تک بے فوعاموروں ےکی زاره نضا نیت 
یسک رانا EPPS UBD eid putes‏ 
Eo Didy‏ بی ہیں ہے ما ہی ہے Z‏ حراس ادرا اف ابل مغ I‏ 
ff‏ ہوا bile‏ ار صکا رامرغا ن سم یواست . bs SL:‏ 
کش SEs SAT PROGRESS‏ نایبت .زان 
ارگ پس - 

اس عالرانران KINGDOM‏ 1۸۸۰اک اط (DISTINGUISHING jll‏ 
CHARACTER)‏ لاقت اورا بت ہے۔ دتا دراه وت 
پر ن ج کے لے انھیامئے AIF Gs VEL Fob‏ 
تا ہزرل Sse Sr‏ ےآ ری نی سب دنا راعش پا Me‏ 
of‏ ےجس طرحع حضو کے زمانے میس ھا 1آ بھی Cer he Wie‏ 
KAS‏ (نکا رکرو ے ؟ 

et‏ وکاک اا ن کا IM‏ سے COUT‏ رک بناوٹ با 
کض ای رکو انسا نکہنا اورا شک بر کا HALLO‏ .با زوراس 
ات‌پرساض Ls buss. Seba tus OS‏ ۱ 
گرا ے FOSSIL MEN nz.‏ اسر ANTHROPOLOGIST‏ 


re‏ ا لم اد رداردن ور ریت 

یں LEAL, Tre ING L MISSING LINK‏ 
اور ررے ؛ رو ون سے بض صو Mitty Gg tere‏ 
برض ادررراورووسرے ما زرل سے کے Lad‏ انا ن کے ادارا 
ہندروں کے | پرا د EL‏ اور FOSSILS Ete}‏ الک رت ہس و 
اورک میں ۽ CLEDEN‏ کت eg‏ سے 
هار سکاض کیو ںآ ہیں لے + کو نج رطع ۽ قرآ نب جا 
ےک زاق رک wee Ke NM ot‏ بوک 
م ںان کے اون ZI SOW Sed Hamil HL‏ 
ر22 bis £z‏ زل کے yh EPI Lisita‏ اسب 
oi‏ کے tysi‏ ان میں ےب ضکی SMS Cote‏ 
wf‏ اب الق »دیع ند ریا Lá‏ اورک Lo‏ ای مال یں 
بخ رادلا وی هرس .قآن شریف ہیں بل نہ ںکیا ؟ : 5 لتا لھ وو رڈ 
yu BLES poe‏ .یش ایی نا فان اناز S‏ رتا 
LSP‏ تراضان جب ضا ت ےرا تر بن bl‏ رر سے 
انا نگ ہیس Hie POG DH Ela fier‏ 
zard hop‏ ادرمزید اسلا مکی حقا نی تک درمیں ہو .رل 
راض دا ں قر يم بر ا نکر زا نآ رل تویس رسای 
(+۲055۱۱) گر رگ ر رحقیقت با sid by‏ هک کتک ےگا 
وی زا دک گا کے رق سے آن Sap‏ عبات کے یفن دبرکات سے 
اسلا ن اض را ںکو lye es‏ يماض اسل J‏ 
اض را ں کے ےت یک طرع فی کے 2 سفقل رو نکرنے والچز 
نہیں تواورکیا ہے کیا ا ب بھی ESO‏ ۹ اہ ما LKE‏ 
tor”‏ زراسا زاو ما te‏ کیو سان کے لے Si boy‏ رونوں 
رقیال ہیں۔ اوراس کے ای حض PAV‏ ہے اض کل 


ای ک نحت ما نے سے ہف پا یکا کر اش write‏ 

WAALA‏ ہے توارل اہے کور زاوردوسروں Cy aK‏ ہے۔ اصایت 
کہیں نہیں بت Suz‏ اوران رہگ ہے برجم اض Carty ou "AY‏ 
Ne Holic st‏ مات ادص فش المع لت 
ںاہی UWebdfenle pig Leth‏ 
Ahn‏ سک cu‏ ےآزار ی کک ct S‏ کتۓ رہ نی WAM‏ 
tulle:‏ هکیت نکر iege‏ 
کی الاح یکره کیت nei‏ ی دنیاسے Mit‏ 
L$‏ حقیقت تیا ت کک باق رپ کی جب کک ایک گی سان bi‏ 
ائ کے والانٹی پر بے ونیا اه لین A ert ING‏ 
بھی ہے ارو ارت | یملق ورین ادرا کے فا ای 
ان ے٤‏ اور LE‏ رس سر موا ترا cr‏ ۔ جب السا سے تی 
اقب راش رہ DU‏ 26 سے خلیت پر Ën‏ اراس 
کا نزک کا th‏ چات ںکرصورتِ فلا فت راشم یتام J Lon‏ 
زاد اه عکراے obres‏ کی صحبت میس Prett‏ 
yes res, hg‏ 7- ہے وه رر و ری ےک ایی 
MeL eyo‏ سکو ما نے کے لئے اورا ر کے لے ومع الضا وف 
رل کی جاک ENIAC Lo sino SGI‏ 
که و یکس یکی ہت نجھ کے لے ام جا TETE‏ 
عالات کے کے خط وتات edi Unt bs Sue Ge‏ خالفت 
دل ہیں ہو اع قو پا ہے Bays‏ وش رطا FEA: Wd‏ 
Suki‏ پاس ہیں جومس ن ےکچ ایک کے مها نآ پ Uh gerd‏ 
Yer‏ کایرت رم یمطاف اس we PASI‏ 
des‏ انل gig‏ انعم تیب وغل اه EEPE‏ 


cerns ails ۳۹ ۲‏ 
ےب ڈھھونڈ شک دیمح ifadeli‏ 
ری جبتک ری Ff i‏ و wget‏ ا'خور یرد ے 
Koa‏ ہار یی Ub‏ اه یب phaw L‏ کے 


,£ لت مو لان شرت یتھا وی“ 


واه 
REFERENCES‏ 


1. Abdullah, M. 1973. The improvement of 
an existing modern classification in Biology. 
Zoologische Beitrage, Berlin . 191): 13-41. 


2. Abdullah M. In the press. Species of the 
Archostematan beetle genus Micromaltbus ( Micro- 
malthoidea ۰: Micromalthidae) including conment, 
on evolution, creation and human species. Eos, 
Madrid, Spain. 

3. Abdullah, M. 1976. A criterion of a phylo 
geactic hypothesis and its implications in the classi- 
fication of beetles (Coleoptera). Zool Beitr, Berlin, 
W. Germany, 22(2) 169-177. 


ضوری لوٹ 

(ا؛ نمی یکراس‌موضرع کر سول با کال بوخ کے زراب را 
aa‏ فاذمع بد ادرف کے ارا ل ری زیادہ٭ الات ہے 
تراک رسای ۲رہ جوا بات شا POPA I‏ 

رص اسلام اوردا روت ددم ت ربا نکر ےکے لے سوا تک جواب ر ےگ ' 
راک Sidhe Ai site‏ خصرع گفلین س 
تکیت ماضرہوں۔انشا اٹہ ۔ خط وتاب تکیت ے:۔ 

OGY مر پر مر راشر‎ MOHAMMAD ASOULLAN Ph.D. 

و Sym erm‏ ہہ وب 


(Tel no 01.671 0844)‏ یلیفرںن گب "مہ -۹4۔|ء 


۳. SrA Abr 
یسم‎ 

u hit‏ دو نک سوم مول ارم سل | دی و وم 
عیرست امس مات وت ابص نض Lin‏ 
کن رل pyre sy”‏ شرا ]الاب J‏ صاحب Cir LS ths Gob‏ 
سے مشک راہطا میں ails gush Leh‏ 
رھاب میں ۔ ان کے وزاب سانش SOWA‏ رلتیه 
Gf)‏ زین riety A‏ جات 9 اڑا مات انتا whi‏ 
AZ ANI CLIO‏ 

باس زرکوں ہے فا wre LS El‏ بی بے : و ڈراک بات جر 
مال ےتصتو نک ہے ہ ےکس طاعت کی سمت یوس ELLOS‏ 
اس‌طاع تلررے اوت سگنا ہکا Low‏ ہو تا ع ےکا مقا کرک ا سکناہ سے 
ہے ج کو بات واصصل موی ا سک a hbo 2 tht‏ 
مع اٹ ری کے وای ہے ادری ا سکی Sw‏ اور یی ا کو برع رای 
.ان زات ےا یکو ارق از تکھی د ہر ی تزف ہے .لت یں روت 
ay‏ ا س کے غلات بچ IG‏ ہے ۔حضت خا ہین ال 
اورتشرت مارا در لقشبنری* A Uy‏ ہیں۔مفصوورولو کا | L‏ ج 
من را tei‏ ہے ۔ا رن ایا ہ ےک ہی ے مینیب 
زگرد وت تس ام By) Sy‏ ورارتصول مقصو رک 2 مین ساون 
Polanyi‏ ےجس کے لئے وی ماص لکنا شیا 
ہے اد رلقوی ما صل برع الاب اس vw ele ly‏ ے اور یی 
Lett‏ ہیں اود رضاح کے گنا Seu‏ 6 
تام رت واج کی Lol‏ »معاطات یں Lips Pierce‏ 
She‏ ازیو یھ رخ الات ار ہے gol‏ کے ہجام کے 


ا۳ سو اورڑارون ود مت 
اسلو ک۷ مق ری مالس زنب GSS fe FB rah‏ ہے . 
وظالف واورا ری tes‏ سب ھکر مزا رخ نموم ۹3 Nea (arts TA‏ 
te‏ لیت رج ؛ اص ع سک ترم ے ومک é:‏ کان :نین 
os‏ کے اتر اعباط رکشت a‏ 
سک برقت جا ں دک ھی UM‏ ناش وھ ہو nent‏ نرب 
Elo?‏ فرصت .تحت کرت کے انا ےکر وش Ey‏ 
ہس لیکن عاطا تک صفا معاش تل l‏ از J‏ اوا لا نگ رت Jl PRM‏ 
میس ضردری ہے ۔ اورا نت۷ م اعا ل کے مت gary‏ کا رل BM‏ 
جس جر ںوس او ضط ن کار رل تمس او راض رک در بارس SU‏ 
سے او یحو بھی ۔ زا ایی ت دک یکو انم ما ماع Sodda‏ 
راتا شرو عکییئے خراہ or. aJa. Solel URIE‏ 
Lait‏ غلا مر ےکنا مھا رات ور یا ضا ت اوراورار روط نت او رر رو 
رشنا ل کی سل اور مزب واخلاق وت رکا سک نات الغا ات ر ےک 
حقو ق اٹ تقوق العا و اورحقر و نف BU‏ ارا ہو لی Caps‏ حقوتی 
GF cote La)‏ الوا حقوق اب PAG‏ _ ان کے 
لے کش نما کف م ج PTE S‏ زر رم ارو واا گر زیی 
be‏ و رھک رضاح <P orir‏ اس کاغا ص علق رض ۓ خلق ے 
بھی .اور رضلب بی سے VTP Sly enS.‏ 
(مولات (me‏ 
wg Usid‏ رل سل سب جرا یس میس cles‏ 1 الو ہشتیں 
Cif utd Lehto Usep Luizo‏ 
وراج اور وہ بین الو ترا Eeg VMS‏ تر تک راز : ہے 
Pty‏ رج بر وق تکاپ بندمنا برد رونا EEr‏ 
مرن ج سےکام کا لک من ےکا م Si Ley Switched‏ 


ا ادرڈارین دد برت ry‏ 
کا o$) leery‏ نان KeA‏ نو ںکردوسروں می عتمت 7۸۳ X Ja‏ 
ان کی لصف تک جل کی ہے وا باس کے pA ee‏ 
SHENAE INAS‏ ال BEL AH‏ 
نرو ںی Snep‏ - زا اسلوم اورترل اک ہیں UAL‏ © 
اسلا ی لمات پر لکریں ' Sree‏ کال را ار یگرب اد رژ سان 
کے لے مج ورسل بن ماش ASYN PIDA‏ اتظا اور 
اقل سب ہی ایا ہے — ra gA mur‏ باب کی ترق کا۔اور 
شس رخرا تیا یکا ومر ہی ترق اسبت ےه 
ہر Ly‏ عطا She ber le? whe Sh Sole‏ 
کناب" ساس اوراسلام ما ےکر کر ال سا اش سای ریگ 
si tee‏ عم کے یداو لیفیت ےنال کے مرادن ا سل طز یہ 
بھی بیا یرسک ہس oz Si‏ صف لح ضعلا بی کے تو کے موان ہو beh‏ 
کول کے موا فی ھو) اورا تناکی| Sey‏ کات کے گے کیا J‏ موسکتاسبت. اور بھی 
£ سا سک یق دیلو ںکی وج Py Le‏ مرل وان رعریث ity?!‏ 
gi egoi‏ در دوہ یل FALL IM, Vor‏ 
تی ادرا س میں ob irr Nek‏ ۱ 
روا تق ر یی وس فا 7 cy‏ روآ مک زمر لو( ادرف اامو 
اه کے ہیں وه ترس کو ا نتر یط کرک یبیل دہ اس منقا کے 
اس‌ش‌مان وم لاگ رم پراش bt‏ ادرجان وک ومع ای مر ی ترا 
کے سے لاسام JIL Met‏ رام 25 ie Pr‏ حب 
Ju bur: Cv Pr Sil‏ 3 ویس Kó fos‏ ویس 
ک راض داں AFET‏ ارب اس تس اوراسلر wey‏ 
gisele‏ وور بے جو ساس S71 ue Es‏ وچ 
ve‏ ضک مرجر, مان وش نم او ریق ےآراب Lk‏ لے ارر 


اور بی کی WIA.‏ سے ہی کے کی انا نا عر ورک ہے .اما 
جع کا کے ند چیہ BAP HAL Sh Opi.‏ 
(۱) راجا 2 ہ مل ش ریت سے ابقر ورت وائت ہو ٣١‏ )عقا لم 
| خلاق واا ل می شرع Shir aL‏ دنا وراعب اخ ت و مل PUG‏ 
11 مات یرعاومت رتا مو رم 1 لک دخرکی SE‏ ہوک یکی‌شعبم وثارت. )0( 
PSS‏ ھانی wel‏ د ہکات ماس ل کے ہو ںکس یکا رټ 
ہے بو ۱ رون کے مال پرشخقت رکتا رادراججا بک ری اوںے 
SELS)‏ دم ہوک بای گرا od‏ پر G60)‏ 
اس بت ہیں ان میس کیا لت باتباراتبارغ رغ فل جرس ونا £ 
ای ہو۔ ر اس زاگ منصف مار وم شا LY‏ ہوں۔ ره بت 
وام تیف ی دنارگ ا M PS‏ بو( )سس کی 
Bleek‏ سے ونیا ی ہت می ںی اورا ہا ں کیک تہ ں رل 
it‏ ہو۔۱۱١‏ نو ی واکروشا غل 2 ieee Glee‏ 
نف تمرف سے واقف بوا درس عہارت رتا اک الا کر ےآ پکی۔ 
را ونا ور کے .فرع کے لے مزا ہت ضروری سے اد ری لیثعالات و 
یوب هط کرس اد رتا ہرد خلا ج ج رکز ہوں ار euph‏ 
اث تا یا Evie Faery‏ رول ,امس سے نی وراحتر 
tess‏ ہیں اورا سک نی تکونشوا نضا سے نوا vA‏ 
ures‏ امس .یا نما زری HEt, Sobor‏ 
He‏ رب بی ! 
نا رپ کالہ MIVA ah WS‏ 
جرا ہا ری دہ یت نگ کے ری ی ہن ےکا ME. L‏ 
ماس ڈگ جو کر ایگ کر اشا ہما لیگ رلک رہ 


ri” او رڑارون ود ریت‎ (el 
یماسا کا ال یع وہ ری ںکہددک سے د انکرار‎ 
> 1 9 ne 7 
) حضر تم وا ا متام روی‎ ) Maulana Professor 
GEE Dt رم )پروی‎ MOHAMMAD ABDULAH, Ph.D. 


6 New Park Court [Top Co-op) 


Sues 260 272 Boston HË Road‏ کورٹ یش .شرا اب وط 


۱ London SW? IHS UK. 
AEETI RTS AA ope (Tei no 0۱-6۲۱ 0844) 


C ۲۱۱ 


7% و ر x‏ »لول s e o L3‏ 
ان یل ریا نکی ی می نما Nh‏ 
texte)‏ 0 
ار امولاتا انیم رهب رامش یا ایک ری ۔ ۱9 مو ار ارف بیش بی میں اس روہ AM ۱۰۸۳۲ JAZ‏ 
چم گم اد رکب دی ام ون او رہہنوں سے پکاری دزقواست ہب ےک 
ای 21 Lys!‏ بت کارا روضرور ی مو نکر KF‏ دروکر یی درل 
کی ی ون kul hie Cast‏ اہر ی اشن eter le‏ 
ادا EPEETAN‏ ارو نارکا st‏ کر کن کے لے ادرک میں لے 
2 ض ول عنای تک ری اکہ باری انا Pet Sib IN‏ 
SOW oip r gI‏ بی دنیاکے 
irl‏ گقل ehh‏ کے US IIE yi‏ ارز رگ کے رکش ما لاب 
سرا رل Hh be‏ کے شا J‏ مو ارگ لآ زر سے رس oud‏ 
yhed fk phi fo lexis‏ 
مساہجدیں : tram‏ :لا topes‏ :د رکا یں مس 3219 UNAS‏ 
Ly‏ اريڀ PEES A‏ رک قوب اورز ارس زاره anh‏ اط 
ب eM e S‏ وعطان اک رشرییت رع ایح PS pS‏ 
شاب ت قرم Loti‏ 


Verran for Ye 


لی سے نل تکایرد ہا ھا BSS‏ 

ution‏ نے دل رس پر دہ کیا نے کے کے ول بت با ہے 
اس کے اجڑا میں : 

Li Liha Oju‏ ( س۷ مان نصاب میں ٢اے)۔‏ ہیی 
ما درف تکرتے تا )سر سابل EDI‏ اس !اج ٣ fat‏ نگ 
yal tne‏ موسے تو Hel‏ نت کے ا لے AGS, Uv Sir‏ 
ولفوقظات ب یکا مطال As‏ یاگرد.(۳) اد Vip cred‏ بش مج LW‏ 
کرو و نوا PT‏ بہت بک سو بے ۔ اوراس یرک کے رقت یں fe‏ 
وت ١ھ‏ ) جا سر کے سے میا ل لو جس میں پناس hepa‏ کوک 
ےنس ایک دن ونیاے ہا Shei fice‏ جے .اس وقت یب 
مال وروت ره جا ےگا ۔ بی ری بی سب جر ویب کے اہ ررفرانکا یىی 
سے واسط یڑ ےکا رس بای نیک اعمال زیادہ و یا ہا ےگا۔اور 
گرا زیادہ ہو ےتوہ رت رکا مزاب لت ےگا جب راشتنا نہیں جو 
اس 2 جوا انج مسج اورا ت کے ما نکر۔ ری مت وت 
bp Dp MUNSON‏ سوسکل 
dee‏ نیک سکرو جس i. Zune pe‏ اس whi, AE‏ 
ریگ ری رت رتسا نگ 


wel‏ کاآ سا رس 


J ww‏ مص 


ہوبر ےار Serius‏ ام مزب با نامز ؟ Hrs‏ 
SOLA‏ وتو او ل چھ ور ما Marae,‏ لیف تال داشت 
thd‏ بے قورا تکوضر وردھار امتغذاراورقوا تک Me‏ دور تقل 
غا زت ہک نیت سے پگ رر ا راس کے ہی 2 و عکردیں اورتشا یی اٹہ تیا ن 


سا اورراررن ددرت ۳۹ 

ےک کہ لے ار ںآ پک خت اذ ان بن ہ ہوں میں فا بر رار یکارار ہک 
ہیں یاراد ونم بت اورآب که اراد سب TAT‏ 
ہے میں پا ہتاہو لک یی ا صلا PB LEAS Sy‏ 
CDMS te‏ اے ا ٹر نت ال موں مخت حدریٹ چو اا 
ہوں ۔ می تو ھا چ رور ہو ںیآپ بی برک مر دق ما ہے apt d‏ 
گنا ہوں سے پچ نکی قورت تم ۔آپ بی قوت دی مس پا کول ات کا 
انب ۔آپ ہی رگ مر یما تک pier Er Sul‏ 
مس کےا ب کک کے ہوں الق ںآپ ای رتست سے معاف فا the‏ 
ببس کا oleae‏ ہو ںکو دگرو ںگا. میں Kilki Pf Ur Fy‏ 
مها فکرالو ںا نض ای طرع سے رونا اپ گنابو نکی ما نی 
ارثکا ثرارادرایی! صررحل وا ۱ درا سی ا لانق قکوخوب ان زان کر 
of‏ بھی ]زا لی کچ رون عیب سے EEA‏ 
by‏ ےک شان ,یھو ٹنوا رما نی یش گی اوراضصلاع 
بھی شورع IMAI RSE bor‏ 


GEG?‏ رازا ور ری کے اسلا ی صول 

الام | وربا رس علیار وا 2S evs‏ دی ےج SS‏ 
وت گر کر اورآپ نے برخالبو ےتڑل اختیارکر کیرک تر ق 
کے لے شات وش tb)‏ وان دصیف یس ہیں :-)( Pitz E‏ 
مزا ہونا۔(٣‏ دنت کا orek ۱)۵( ka -era‏ )1( 
صف جوش We‏ کا بک رہوش CM) LPL Si Me) WE‏ 
داد که جوا معن شرری کیا Gy‏ مس نو ںکو دوہ و ں یں ' 
ماص سک ےکا ط یآ ن شرلیف اک ایک س تکوارشا راا bef‏ 
کراپ سلمالو نک ترک ی کے سے ۔ eSB‏ بی سلا ن سلا فوں میں نرم 


e‏ اسلا ادرداررن و ہریت 
اورکا pus‏ وت وله ای ئن یآپ رز ض ےک مسر ن کے لے یھ 
یل نا ٹیس میں ایشا رہ »تاد ری ریہ انم Ley‏ 
ید اوران برش راکا دعر ہک ی سے سانو ںکی ترق کا ےت 

ارگ راہ wtih TEN TNA‏ 
une, L‏ لین اس راہ هو وا 


ایک ٹا مان یکن ری یج 


مان فصو وسر مرو وعورت کوٹوراعا مرت ما نا UT‏ اور ره نصا بغار 
cts, S Kri EET‏ لصف رین ضور ی Lae IIS Vi Se‏ 
LEE le‏ لے ای ک eh‏ شزا ef‏ 
انس وواجبات او رھام نی | وام و نرا یکا Lers cera‏ 3 تبون 
جس جرک (۱ )ھا رد ۳ )عبارات (٣؛معاطات‏ رم )معا ترت اورد۵ )ا غلقیات 
ورک ضس ج یتصرف ہیں۔ بے wie‏ دی کے رو ری عل مکی ا ورا سامت 
تام تک Pi Lh Litiy‏ اوی SEP‏ اول راسا 
SUNS.‏ طخ درون SSE Taf‏ او دے ہیۓ تقصرسل 
تحت ہمارے بزرگرں نے فصاب ریت وتصتقف بنایاا را سک تا مک تاج 
کت تا زک صا غا مره کچ عد ALAR Ade‏ انی 
پیلک eei‏ کے لے اوردوسرو لیکو Fe,‏ ری کے yt‏ سس کو 
انی گی فرصت ہیں وہ Oe tal‏ ہیں بڑھدے ۔(۱ )ی زیررملل BAP‏ 
سو ل اکٹل Arbo‏ رس امس رم APPT‏ امت رد مروت 
)54 نصاب اصصلارج Dy‏ رک یکا ن ہو جات ۔ ا مرک زاوی 
کہ مک اک ہر عیں | سکن BODI‏ اورا DH SK Urns‏ 
English Bahishti Zewar (published by Dini Book‏ 
Depot, 4160 Urdu Bazar, Delhi.‏ 


Answer to Modernism by Maulana Thaowi (publish- 
ed by Maktaba Darul Uloom, Karachi). 


اسا اورزا ,ون ددجریت ۳۸ 


The Meaning of the Glorious Koran by M. M. 
Pockthall. 

Prophecies of the Prophets & Christ and Christianity 
(Published by Maktaba-c-Daru! Tasnif Ltd., Shabra 
Liaqat, Karachi-3, Pakistan). 


Keine ode‏ ہو ںک ute‏ عار می ان 
In‏ رلا ی ری میں منگوا id‏ دیس اورہرست وت وی ee‏ 
کب فرش حضاتی“ی یں اٹاک یں میں او ہد یکا پرں سے رین ۷ 
ورکیم اک مرچ الم می مک یل لازم وطزدم ہیں او رف وک BS‏ 
مس وق تلم زره اد 7994( طاعت LS‏ 1 02 برض رد ری ہہس SAS‏ 
ریگ رورت MWe MiSs‏ ابلا Leche‏ 
بیس dt‏ .لا ری Citta Ser pO Sri‏ 
تھا کر یکی وج ب Bile‏ اہی ہو اورا و اہ درست ہیں 
بوتا کاب کے الا ظا یڑب ی arin‏ بو لاگ رابا ری ے 
تا UF‏ = عونت دز ec‏ ری ڑا ہے بز رکو نک نفلت پا 
مت ال اش 
Stu’ I V‏ را ررض 7 کے IAI‏ ور طا دض 
ما GaSe‏ دج سے کتھا۔ ریاس تا م کک اویأما شر کے اور ے 
til‏ یسل ا تن علیہ ڈنل ہیں .ہہ ا س کشا پر ےک باط صر برض 
بج س کا رئش با وآن رہ رہف ےا بہت ہے ا ص۷ ما vr,‏ ةا ڈص جہت' 
عرست ۱۰ ginas‏ رصم تربیت واہازت اندےے اور 
جما ں ہہت | بل اضر تمس n‏ خط رتا بت هک ما اوراولیا یا بات» 


۳۹ لا دورژارون ود ء یت 
عالات و لفوظا تکام طال وتا مقا میت طایری ۔ کی رازہے کراب وت 
SMe Pett‏ تیب OPS MS ta ALM‏ 
آیات دا ها رمث RD GLP Cher BL MN owe‏ 
Bd procs‏ رب لگ وہ رضاس ےج احص ر لکض دی کت 
or‏ میں اراس حقوق را جر رگ بت ۔روےمماطات trol)‏ ایی 
ات ےک یکتحلیف دض PLOTA‏ رفس اور بحاص 
فسات علامت ہے Sapa‏ نایت وہ مل سے AMG‏ 
VY Sort ito”‏ ہے :اس لئ بقدرضعت ربق ری رورت زا 
وروا ١ك‏ مم یعادت وسنت نهذ ہپ اغلا اس 2 قم ےجب 
اغلات درست ہوجاتے ہیں ترا الکو وورست ہوھا SL‏ ۔طالب اورم یر 
کے اراتا یت گرم رونا از یدک دنا ہچ رخ ررمت یق ورد 
کے ماح غیض وبرکت ہون ےک کس col‏ اورا سک سل ينعم بھی 
ی .سرام د ری Ly‏ ضا ترات س 2 جارات LI‏ 
oth‏ :تر تعلقات ومباعا تک یی رب هک توب راحت ورام سے 
ہاگ ول یں را تست شا طسب تام Wins‏ 
مین .الب خی ردارمعصبیت وتا کے ا س یر ری رفف سکی ب وق ت/2 
دلب رر ہر ات پر کرادت س ےکم ار اردوخ بی یک ےرہ 
کرت یگ رفست ہس oyen‏ دا ہے کے ده گرم مدآ 
بس اشارا قصورض رو رما ہج ےگ زع رت ےک )کی گے نک سر 
رکم بن اورک با لا وهصرف LCi‏ ضرری berg‏ 
tus‏ قبا ن پاچ الا یسلو سنو ن لت کی یب با طابر 
وهررش رس اس یتعلق اجك ات مرح با ted QOS‏ 
OL Ga gui‏ ہو ےکی طر ات کنیس :سرا IP‏ 
اد تکار رمق پو pe WELDS IIH)‏ دس 


اسا IAN‏ ددبریت M-‏ 
"ارگ ویاورا عبات زو کا لک Sy or‏ یش رندے۔رف 
OT. wiar dohra‏ +واورضوض و کار 
سل موی- زب اع لقن یں فق تک بو LG Saat‏ .4۱ ) جو لوگ 
اس سےبیبت ی ا میں اکڑل مات باخباراتباع شرع ریت تلت وم 
دم SIE‏ وو ری اس زہاے کے نصف عل ر ومارک سکر اا ا گے ون( 4( 
بت 7ر Le ts VL?‏ روف phi‏ زاره iiy- Urb‏ 1.1 
بت می چنر اد مه ےآپ ریس پک دتا یہت مرگ اوراشرصول“ d‏ 
ہت یں تر ق کوس ہو چے۔ ( WA A DEADAR‏ 
صاع و کے td‏ مسج وی ور ہے اشن يعون پر وال 
ہارت donn‏ الا عکرسکا ہو۔ اس کے اتبا کی بردلت Pin‏ 
ہمواورعالت رست ول جا ے۔ 1 نہیں تو ہرکلزمت پاس جائے Sous‏ 

. & ہوں اد رکہتا ہوں۔‎ Gaz, ےت کا‎ role: 
soj sit př esol by ہیں‎ ies Jo 
WY حع ت ولاک دیرگ ماعب مار دا ت نو ہہ‎ 
مر یگ ناراد اتی مت‎ iste EA یت الات‎ 
٠۹ذ جلیفون ۵ اور‎ 
اسلام کی‎ 
اروت وزی ئن التق داجب بت دق پرواجب ہپ ےک اپنے‎ 
vane باکت گرا رک کته اورخلاوب‌شرع باوں ے‎ 
اجب ہے ند‎ Vis, انی وع انا‎ pet تقیرے رسک‎ 
یاد رک دح تاره سس‎ pe fiw کات سارسے ضر ری‎ 
u VELAT] ناح انے او فقتٹڑا ال بک آسا نع‎ 
Ulcer Sef Se Sen ppg tebe fh Sale 


۳۱ اسوم اورڑارون ددرت 
صاف :با گردیست. رکون پا تول مول = ہیا نکرے بشرد غارس تفیب 
امالا FSi‏ یی می دی پا ہی اکآ پت SWAN LESH‏ 
Jf‏ 7 ادررضت ہو ۔ ضرو ری رے رب CHE F71 wis; ike‏ 
Morty‏ ور کا py bai Fee‏ ہے شل رکا ورک 2 
ادي لان ہو ی لتا یں بآم دک افص Labor SHES LS‏ 
سے رہ کی ریش طا لاص ےک محض ناک واسط دح تکرس لین 
A‏ شک LE‏ لن یت دک اورا fille eV‏ کے 


اد تلا Lait bx‏ ترآ ب کشت ا مسل ت کے ہا ں کلب 
کررن Sard‏ £ 90 ورستہرس £ pee.‏ رال 
ریا اویل oth tips‏ ١٠م‏ زیو ےجس سے مر رکا ہی دض اتید 
لالز دم فک جرف 
J Loditu da IP Gr,‏ رعرت دی Uni‏ 
درا لوں میں وق Lift tte ple By‏ 
اسلا ماخ ا ضا ت کے جوا bn St bag‏ وا GSI‏ توبیت 
Jey‏ او راک ط ک Etro‏ ڑل ن) با Wok‏ ۔اورے 
سبعلوات دن اکتا بو می ہل مان cup‏ ب ہکان تام 


اسوم اورٹرارون د د ریت 

ابو ںکوا پش لائر ری می ار رر گر اش hé-‏ ہیور ہیں 
نی میس الام 21 LINL? Wurt E) £2) LEAFLET‏ 
کی مور و با با ا لے FeAl‏ وا مر (Gaui‏ 0 اک 
EA‏ بے دبیے Si‏ اپ ےک سے مسا تھسا Pay‏ او ردو س ہے 
aitu‏ ں مو قح لے وال ررزاد دات gil l‏ سے وف 
rete Lhe paste‏ زورره 
e‏ ےن ری سے دحیت دیں۔ ELIE‏ تا راو HAS L‏ 
تنا یار LS‏ ا کا ول پر تا یہ ےکہ LNG VW‏ 
SAA‏ کف بی یر LT‏ 

ری امرس شوره AL artis (La‏ رین بل شک و 

شب تروریاوسوصہ دو رگرا ہے کے لے EpL‏ سین کے لے yi‏ 

کے لے اورا ٹول 11 اس سفن کے ےکی رد ہے ہو بے بے او رثوک - 
LAMY‏ ۹۔اء پر دج علري جال افا زم ع کف ارسالک - 


سم afaa‏ رون ددرت 


۰ 3 
"ی وارون اوراس 1 ہے2 
لین انمان شم رگ اولار تمس 
ANNO AN IER TNS PENT‏ 
AIA‏ )0844 0۱67۱ مہ iel‏ 
wy‏ اننس ا Sales‏ کے ما نے والو ںکا vie Cif‏ 
ادریدرول کے Let‏ اورافعال مس بہت شا ہت لین ونر با 
کا س San‏ وج لقنا ونو ںا Stews Te ees‏ 
fle‏ صق قت ae‏ بی با پک اولادہرنے ہیں 
ہوتی کا ہی ایک می ط ع کے ماحول مس رنے سے بھی ہد تی Löne‏ 
رننے سے ےط لقوں ادرعارات وا طوا ر CE‏ بر CONVER ME,‏ 
GENCE‏ کہ ہس سان سک برل ین الس VES‏ مال 
الما نآ کل کےمھلوں می تس ر PAIN unub Lè‏ 
کرت کے ادرا کی طارع کید لکیں که EVE‏ کے حول کے ند 
gd‏ بی بارا dorr‏ گوشت تیال »با سب بی دک Apt‏ 
یی Is COMMON MODE OF LIFE‏ 9 اوربرروں شس OL‏ 
ح کی زر کال اد تھا ی نے یلت É‏ شا بہت رگن را ے عضا 
اوران SAL‏ رکے کر زیر امفتضا SKS,‏ ای شا ہت ری 
Fit‏ مک LS Stone‏ سا انا ن “حت کے لئے 
مطلوب ددائیں a hbr‏ یمشاءببت بر رشابم شم 
با duia‏ ٹیں جراس باتک مز یروس ںا ان 
rtib‏ انا امقام Atere ROLE‏ 


rr یت‎ AII VLN ١ 
OSS ekige ک مرف اضا ن باط تا غل‎ 
ہے اد کی ن ر یک بر برش اور رما یتر ی غلا فت ونیا ہے اا تک‎ 
NILSEN Se Arf pole طف ٹا نر یکڑا‎ 
o- Bu قول شخ عارنی‎ arg SPL حقیق تک وضاح تآگ‎ 
wily, Faz, £ 1 مرامقام ما‎ 
راگیس انرب‎ Shake ہوک‎ kein 
Wyle اوررا رون شس ے ترک‎ ugok SLY مرجووم‎ 
و‎ Lome th ادا فوروں می کول رقم نکر ابیت ای‎ 
Eon جے اوراضا ن کی کی ق حصو یمس مرن ادر بادری‌حضات‎ Lisle! 
مق ہیں کت ہیں دمن انان بلک عاندازم وع رض‎ 
اور رارون اورا سے‎ ous apse الک انا‎ Aisle J لبق‎ 1 
زں یز‎ zal رت فاط ہے بمیرے نزریک‎ SFU 
Hirao پا نا دقرا ق ل مک کیان‎ Mihi ہے او ربھو نک‎ 
a کی یسادآ ےآ ما سے‎ serra) 
رلک یآ چیاگرے کول‎ Ply می اپنے را زکارم ین تاو‎ 
ے‎ Ë اس اے ارق دکد بی یںے بت ٹک رج ات‎ 
Yo ںآ جن‎ obit bant LN کول‎ 
Ko آخر‎ LA Ls ہے جس ےا‎ Cul EVOLUTION تشر وارلقاء‎ 
ددم ف ١اا رکرے‎ SSO اانا نکر بن رک اولارا‎ att تکار له‎ 
pipil ہیںہ اس‎ es Lib بیغرت بک یھ‎ 
PIN LOLA pk CRS Liev 
hte | ہیں ادراب‎ et IE BO tl سے زا نرق‎ 
فرت بسا لی سنت وا لماعت کے عقیروں کے‎ Suse wg 
مان اض را ںکی کی باتو ںکواورفلط باتو نکر الک الک ساف سات‎ 


۳a‏ ال ادرزاررن ور ریت 
pje byo sty toh‏ بے اود نا جانا چائمز ہے 
ماس زا وو توشر فت اغلاق اورک کت دی ہے ا اور انعر 
م ن راض را یک راو وکام تما چ Seg‏ 
Sis!‏ یکا زرل ہنا با کف ait‏ کیا CPU‏ کرو د سے ہا 
اراد کے پار ےم سا POS‏ بات اور بیترت کک Lg‏ وال 
لپت کے تامج او راس موضوع برح بک کی ساس واں نے 
زا لوی ہے توش Bethel‏ ہو نی بات bhi‏ 
Line >‏ اش واں انلیا ن ماک سرا اب ریب ما نما 
Bd LAL Eid Sipe‏ تھا و ر کردا سلا کے 
Wi‏ ہے اور اننس کے بھی ۔حضرت مب داش فل تھا زی زا هنک 
Speer,‏ لیت کے خلات < ہوامسلان کےحق میں رہ ہے مم 
بان GLE‏ ےجس سے ci‏ وخرت پرا پوق ے۔ 
is‏ میں دی ہے گل مس اکن میں بت تپ داکررے۔ دی م 
b= eed GUD reo‏ ہے فلوم ترآ وصرف جر 
gee‏ سے مت رہ سے نویاتک 
علوم ورام ض SPECULATIVE SI MNO‏ نصا 
کیزوم Svs Mou‏ کے غلا فنا ہے مل 
Big dine Al‏ کن LGA Me‏ 
بار ے می ودسائنس را ں ہیی ated‏ ددرش رل ریں نخس 
سا سے نال دیں یا نکی Find Ah‏ بر کرٹ یکر 
CPs‏ رشن de‏ ہی توا سکیم 
بی پک می نال PSO‏ یں ہیں مق ہیں LPB‏ 
ما ای الیل نی لکنا ان wl‏ ےرب جا ےت 


y ددرت‎ IB AAA 
نا ےکی سی کے لائر ےکس :کر‎ VSL ٹا‎ WI. off ادرزنره‎ LE- 
ANN کے لھا نا ےکی‎ Ly bie fe UE ibe 
ہے۔‎ SS ON UP ہے‎ )11۸ ۱.۴ ت۷٢‎ Sl ل ےکا‎ Ke 
نے دق بی پا یش‎ oje h 
bie KS Kaz) : ہوں میں داب کھت ہیں‎ Se 
Bijer روا اوراس کے بے‎ Plas ) کے رقکردتے ہیں‎ feo 

Prydz تو ا نکی راۓ تلف‎ T TETO رت‎ L 
با ریا یی کیا‎ otie Med JO 
dg FA رانوں‎ Ls > ہے ے راے | تتام مرم بی‎ Wb 
سح‎ Pire IS Pkt Su ہو ہے ہیں اوران کے علا‎ 
لتق ےر غل‎ éh اض رانرں نے ضی اورمال‎ 
o é بلس شا سے‎ 

Lilie ا ت۷ کلام ہے و ومع ما مسفات بش‎ wy 

رہ ں .رب لوقا تکاس طرح ہو ک مرا کان یط عا لر اداع وما لم 
Ue‏ طاوت؛ Las‏ اجام لجاعو ت :۶۴ات وجوانات) ے' 
رسب tle‏ عالم| نان سے ہوا prir‏ صطل Be‏ 
کت یس یہ انا ن قلغا ش ق الارش Mie feb a‏ 
pre ar fet SEV‏ ےت ہ (LIFE Di‏ 
مرت الب Lash‏ وم( Sots (SIMPLE‏ جح ... 
pet (MONOPHYLETIC EVOLUTION‏ ادررقت L ASE‏ 
سا تر کر کرت ا نکی اولادوں میں نبا ات + جیرات غ عل It‏ 
PIPIA NCESTORSI bel £ Ure vülikgsie‏ بندرو L‏ 
ادا ہی کے ۔ اور ہک کیت ب ars‏ کے i Snip‏ .گرزب یک 
اي سے ورویارہیوں من Bead‏ س کی رل جرا بس . 


0 اسوم اوڈدارون ودر 
ماض‌رافزن_ زر کیان یا فا ہہ تی بای IT‏ 

ھی ہیں؛ لیکن ABIL‏ کاآرج تک ید رگا گے ۔ زو کاب 

eth جومضاہرے ے تعلق‎ ENEAN Et 

کم وقت اسان کے ہم سے ضرو رکون ر ی ج Rigt‏ 
aprendan‏ جے انا Ply) WAL ty‏ رال رھط 
جانا نی کا م ہیں بنا سک رد کرک یچره ور ہوں تو بے 

رون لول ری کر زان رو Æ‏ اورم۔ L2‏ ہو ہس Py‏ ا 
کے ابرراشان کی روح مرل wié-‏ ورگ اندرما وی رو مر -E‏ 
Aue LES on.‏ سے اورپ کت ہی ںکران کے tidy Uusi‏ 

ے۔ انرا رون ہو ہے سک وو سے LM‏ زنرل ربک ہے ہر 
ماک ردن ےناہب رکتات ورد رن ریک اعطق رے.۔۔واحر 
مارا ر م۱۵۱0 رون P-e w‏ ترفن لا 

کی جانوریانباتبیس پا یا جائے .یی رو PU‏ جس وق کی۲ یں 

ل کے مم سے ما بت ہرما ےب میں زر کےا رطاس ہوا سے 

ادرروع ans, IE‏ راک ام رطا ہرک )موت ے ان 

pb‏ بے۔ رومان ترقت MHL‏ موک ESL‏ ہکا اتا 
معا لات معاشرت »۱ غلاقیات وعقا ہر کے سے دلب واعضاء ضرورت بے۔ 
رات Stat SL‏ رد کی ہا درو میں اعیں 
eater‏ ول شیک اک قروں میں گی۔ سرن یرم -E =O hsjo‏ 
bt.‏ قت ہا Ange Ont‏ کہا ارام IS‏ 
اوراس ےکرقرآن شرف ثیں اس بارے میں انان ئ mahsi‏ 
wr Lise‏ بارش وال ناک BIS AVL‏ 
کے چو fe‏ و سک بقو لح earl‏ ہے 

tiesto‏ ودب وت ماک وال تردلی ےبعان 


ملم ادرااررن ددرت مم 
ues Sigs‏ سے ددای سے No‏ س ے ر ےب ماران 
Lis iy ۳۸۰۲۵ POLY‏ قآن وع ٹک رشن 
می نے ہرگ ںی ہت اورا نکی ASL?‏ کبک وا یق 
لس ررخ ے a‏ 
موس ا رکا عیساں بے شاب رل دہاں رن مان چا بر 
کی نے اپ able‏ جھے جو رکرو روج الا 3 
Cf)‏ سب ے هت اک زنل رف st A‏ یداہ وی ےراہ 
err?‏ ری ۷ دیس بے بنا BES‏ اور 
مقول ات بے ۔جب اک بار پرا ie Fr‏ وج ےک ووباو د 
ہو وکس بنا د ہر Eade‏ بت طوریر LACAN‏ 
POLYPHYLETIC ORIGIN AND EVOLUTION OF LIFE ÎS ok‏ 
ہوا سے ینی رب ر یکا دج دکئی ارتل ف WEN‏ جوا > اور 
یناریا سا سک و سے کال He‏ ہے خلوقا تک رر سے روس 
ey‏ تماد رطق اس بات بلق ادر ےک جب جا سے OPP‏ 
„£f (ORIGIN OF LIFE) 299 (Leb teri?‏ 
او ہی ںآ ete‏ علس Bibs L‏ او رت SPL‏ 
کرش شرن بے G7‏ مارت MIRACLES isl fi‏ 
سا سکی هرت ابر ورش ر ھکیو گت ؟ 
SLXLESS ure GI BRAK P)‏ ہیں پال بے 
ارلادوشاری ہو ی INO GENEOLOGY‏ ل سب JS.‏ الک ےا 
SPECIES‏ س بک ایک ب هک رح ہے ہیں de bp‏ ری 
Lippe‏ رکذت یں نی تیار ی A SUBSE iS‏ 
Sad‏ درا کا مکی ssi‏ ہے Hiii‏ 


۰ s 
CLASSIFICATION رب‎ (ANGI مرکا می ادرف الوت ہیں٦ یف رش ریا‎ 


۳۹ ا اورلارون ددرت 

س‌د ربا اتم 2جواات د انان د کاک لت KINGDOM‏ 
ہی ہداا :بے اود اع سکی مرے باہرکے مج LLM SPE VR‏ 
لیر ے تانر یک اور وترده l‏ میں کیرات کا را و وائ L'LL L‏ 
رمالت با تیا ست یاآخزرت نات اخ شے کے بارے میں .زا نک زق 
نوا ادراسلا مکی Lbs Cece‏ کیم ضر یں اس با تکاس ےک 
PLU VĒL BATEN‏ وراس گرم & as ۳۶ SS;‏ 
ایرد ات کے جوم سک را ونان لوگوں نے PME‏ ی AD‏ 
aips‏ گام ہی که yin owd‏ 
DIEE‏ ییا بے ا ورقرآ نکی حقا نبت وا اک 
سارک ونیا جس میں اض دا ںی شال ہیں ما تکھا ہیں۔ قول ع 
WF‏ )طز ےت 
بھی ات نکاس ری اخ تافص piui iis‏ 
SES Ayetel ahoia‏ ے کے زاس غر رکو 
تر ییا رو ل کی کے عتا تمارک مر تج LAPS‏ 

tx نک طح ملف نل‎ bie Getty 
میں‎ SAME ۵ He ہے اولا یں بو .اس تما مک ایک‎ 
pL بے انان ا ھا نور کتک‎ iid gS مق‎ 
SATAN بویت اد رزخ روں سے فا سب ہوم ےکا شم را زقیطا ناس‎ 
رکیل ہے ۔ ان شی ایا ہہس ہوسے رض ناما ین‎ Me ا یآررہ‎ 
JINN ely -EW ن بر امه مخت‎ Ya! be اک‎ 
ija ty WLL it VILS ای وربا میں‎ EZA 
کے نظ بات می ب ایی کان نوف ہے جال‎ Hutt 
CES y UW tute Lz) اورک رونوں رع کے ہیں کا‎ 
اتیب‎ gnd ud Mai ری دا یک ری ں‎ 


اسو)اوررارون ودہرت ۵٠‏ ۱ 
تاکن اد ہا رت یف ا تست اد رکون هواس کف اج 
oS‏ اس لطس نے تبا ميا ادراضا نکیل ےکی ا سا نفس 
خبطان ی بیشن سے حلاصہ یتیب CLASSIFICATION‏ میں 
KINGDOM eb fold‏ جرا سے ادرسارے جتات ایک ی 7و 
fa) ehh Zig SPECILS‏ راض هرت اس 
میس اس ان ہی hPL‏ ہے ۔ اورقا کے و ہونے ھتاب کی 
KCL MIO PLO‏ ی اجه زا ہے ' 
رل باکت زو ٹک a‏ = تب یک نک ررس ےار ےس 
wad ters‏ 
)۳( ریات دجیوذات PLANT AND ANIMAL KINGDOM‏ 
مسا ض اور ووی pyre BIOLOGY‏ غر رکا ف تلوق میں ایک 
hep‏ التو الا تکرک نہ LS‏ روو کک ےآ با وااو 
ANCESTORS‏ رک نمس l- (a LI AS, uw Lo‏ نع ںی سرن 
CG INDIVIDUAL Ë‏ سے لیکن اش SG ghey‏ 
LEE SC shu‏ سے ماص 2 جاک nih ppd‏ 
صرف عا ام یرلیہ کا نام چا Ve‏ نیرک ف خلوق کار .... 
ORIGIN‏ دادن بے بے رقت مراب رانا ن (SIL‏ 
واک جنس نہیں بنا ے کے د وشتوں سے سد ہکردا گیا ee‏ 
nes Le ht‏ تس دون س سان يدام 
نہیں نارسے کے oi Seyi‏ تلف ہیں خحرق عام ت مور اود 
کرامت کگه‌طور بت اویگن ج ےک وناب گر بات PoP‏ 
وال رالره ا LE Le bit AL yall‏ ےک ر ت ان یں 
کے ہیں یں ۔ ارت ا ہیں ے ib‏ مارت ۰ کے اض او ol‏ 
gS‏ ہے اد ار الت مارت اٹ راد دومن Ov equi‏ 


۵۱ صلم اورڈاررن ود یت 
ga É‏ دہ یی محل رم ہوتی س کہا نات اورتاات هل رتت 
کےبھا ا onju‏ ۲ مو ے ازن ای ےا کافس 
RIBFS, FA MILIES.ORDERS,CLASSES, PHYLA‏ ۱۱6۱:۴۸۰۲ 5۳۲ 
دوج کک اض کے ری ہہ نے ہیس یب اہرآ ری ہی لے لیے 
مقر ره WL POT‏ ان اورعا sS ma Or Geol,‏ اجام 
بس وق ت کے etre drdi‏ عالات اوراحر ل می کون الہ 
س لف نبا ات ادرحواات geet‏ ترا ورارہ کے لے سے کی عم ریا 
لی PROGENY We‏ ی امار ene ancestors‏ 
صورت کل tus Gos!‏ مہرما) سے کے VARIATIONS‏ کے “i‏ 
اد جودم جرد لفات کے م موجدہ ما فررول Sirol Lal‏ کا 
رو سب باب ہی زمره ۔ ا نک اروا ع تلف خی اورپ نے 
VU r‏ سب رون ے. ان اجا و Ly‏ ا مر bl‏ رم کا 
سل ل (موا گے چنرتشیٰ ety‏ ےج رکوہ بش انبا کے فقو 
تخاس ligh‏ مقصہدرے ب ابی hi Blew‏ ی علو جا 
سے ایت ye‏ وہ سک Poin‏ کے ج ہا Ka?‏ لی با ان‌طبو رگ ر 
عم یدش کے C‏ ے تھے روج آن ریف میں جحزات ہیں نام 
طور ار اش سی تعلوم SOV, Ur bre, Oy‏ جک نام نبا ات 
درا ات عا اجام میں صل ے IL‏ بک ہی بس جے ادا 
Qube silyl tae MONOPHYLETIC EVOLUTION‏ 
اوراس کے امن وا لول خا لہ اجسام کے بارس رجات سے پت کے 
اورعا توا ات او رتبا ات یں رتب IPNI CLASSIFICATION‏ 
PHYLOGENETIC SYSTLMATICS E owl By‏ 
Law oli) epi pee‏ ے د اعلام کے لاف ہے ره 
ydp‏ ف تا ی ہا گی er Sib foe‏ زک وت 


اسلا | درل ارویی ردم مت oY‏ 
ایال پاد ہیں کوان ج perf‏ سمل شک نہی PIS‏ 
fae ۳‏ رح سرا رون إو راس کے Zt‏ والوں نے ما J‏ اروا کا 4 
با م اجا میس نا نکی جا ات !یں Aba‏ جر ترآ نک HI‏ 
bin byt‏ کے ترا تلب ق کے ہار ےس جر ہا نکۓ رمق Pi‏ 
مات ہیں Sobel‏ زت خر کک PEEP LSE oA‏ 
FACTS‏ رآ نکی عقانی تشاب کے مس جس ا تک رز اروك ت ررت 
etn NATURE‏ گثررت ep or Ly bei at‏ ورراوم 
امام رس تک wld‏ ہا GUE PRE BI‏ 
تی ق ہیں ی i tI‏ شا مسر MeL thr‏ 
ساخش‌ران ا ان کے ما moti’ op igot ko‏ 
Wy‏ قول شخ ار a thy‏ 
ی ده اد ے ape vet te she‏ کے ہیں 
reduced‏ .ده بای برع سگزصاب 
(QO)‏ اسان HUMAN KINGDOM‏ کلف Ae.‏ 
.لفط ANS‏ جروا مل FUN g‏ با نیابت 
بی ہے :اس میں ا نمیا رہ ALLA CE‏ 
کے ما جر hfa NCLSTORS‏ راتس بلجت من اگ ےگ اورہاں 
سح جرا nt‏ اور جرددسارے ا سا نع ہی کی اولاریی. زارف 
ا فوع جع ORDE RFAMILYGENUS (Sef Lal SPECIES‏ 
PHYLUM CLASS‏ موے ای KINGDOM‏ س کو میں نی کے 
۳ تک ve Tis By‏ موم اور رکآ رن eet‏ 
hit‏ سل وم اورکر ن سآ Se‏ ا سے نوف Pr LM rlre‏ 
PB»‏ رونوں کمن ال اش MPI RL CU‏ 
مه eee At‏ ی WHS LC SI‏ 


GA or‏ اور روا رون درب 
اکتا کم 6 يب ts Y CONVLRGENCL‏ - 
HOMOLOGOUS‏ تس کر COMMON us ANALOGOUS‏ 
J COMMON MODF OF LIFE bre 29 SANCLSTORY‏ 
سای" وراییا ہنا یق ا سان سک ہو ےکن کی ےے۔ زاب ات یری 
iit tut Pew‏ رن کے d‏ ا سام میں رد نکی ترق 
Sidd‏ کے اخحضا رگ ےا کل وصورت ا وربا و فا مان 
Moe byf‏ نے جو ہمارے لے ہارےصب مال ہے۔ 
تا تاس ہک بتر نشیک میں انسان نا گیا fee‏ مف ون ات نا 
س یش Lr‏ ا ورا Ieru ULL ILI‏ 
dS‏ یامیس" جوفشا ری لر ےک رونو ں کے اراو 
ANCESTORS‏ اکفءہوں ہراس ہے یا 2S Pes‏ ماما کیا رر 
کروی اورا کوک بھی Mule cL Lepr‏ که علوم Eine‏ 
icin‏ مین لمافوں کے خلا رد ye SAF SORE‏ 
کنا یں الم پر ریس ye‏ نے کے برا ریس ا دسا م کے ارےمیں Sob‏ 
نے بہت ملط AN‏ ںپھیلا ری تھی سک ہآ دی bo‏ یرگ جائے. 
ار bey‏ اب دعرت ES‏ کا یکا م Ue PEW SMG‏ 
بیش سک ررسے ہج Bui‏ ہکا نا رامش و رون کے لس سسا در 
کات ارون اورا کے ابو لک مات مف اسان si AL‏ 
37 اجام میں جوا ات اورا ات کے pet‏ یی EL: Lebi‏ 
کے رونو ں ترایت انان اورپاٹوروں Sit‏ کے اور سی طت 4 
معا لے ہیں Lots.‏ زدیک ف رک یآ و یک BSA‏ سے دزا 
کات ۸ 1 < ۸ Zl‏ می ار اس ا لی 
PK?‏ دافو POTTY‏ مب ایک انش وان نف 
گرا کے SSG Lye‏ تن دمریش نب Seis‏ 


a” اورڑارول ور ریت‎ a 

ط لرن دوسرں رغ species‏ افو رو ں کی یا ناما تکاس وواللا گرا ن 

US می ںآ ہووفیومیازمٹ انا نکش نبا‎ LS ES, ff 
op PINE 2s رب پذ پذ‎ bt, GPG آدیسبے یا‎ 
Karr SMa انان ہی ہے جے ات الفلوقات بنا یا‎ 
ایا شوم زات وصفات کے افیا عار‎ Vile جع‌صاحب!‎ 
teind v te Siena Chef 
ابا فا نف تک راج ربا زر ولد‎ eiia ب‎ 
و‎ mere al hai 
AIAN ہے ہج‎ gue ماما نکوتا ری میں‎ 
را سے او سکا وا رخلاج اسلام ہی پوت بے اوراسلائ عبات‎ bln tf 
=d QUI ق‎ PROGRESS واشاعت نز رگ او را یھی‎ ees 
UWE ol بے ہس‎ block تقر یک‎ 

لاش i Wie SRR‏ ماق ےکن 
برس APIP A‏ بزررو لے مش یو میک 2 ادراضان 
سے شا تک وز یکی ضر ورن ان ہے ہٹس نے ا نک مطا لک کیا اور 

Shoe BPRINSH (NATURAL HISTRY) (ix لر ن‎ 
مس‎ be Sl Ely انا‎ tee Sl) 

يا جو اسیکہمیں کی حت میں SUI‏ ڑھا پچ سے 

برق ت کہا ہا اتا ہے اس پر رآ ربیف کے ےک رگ Bret‏ 

LBS‏ رین لھا لی ن سل اٹ عل روا رہ ےت نض نمیا کے زمانے 

یس اس وف تک FCO Wi‏ تالف تک ی اف نیا ں س تان 
ادس گے WS Ubu"!‏ ولاو seal 2 ET‏ اقزر اس 
ک انان ےآ eusen‏ ای pel‏ 


کو بے MISSING LINK ae‏ کت ہیں ده نا مارد 
ی ابت ہوں ۔ 
Dal Sst iE me Poneto;‏ پا هر 
لام بی وہ درن VE Sl PURE‏ اوت سکی دج Pe‏ 
کی مرجدہ AIE‏ ہنیس .اب Ni-‏ سے Se‏ ورین اوراسل خر وس 
یر یب نکن + دی یکا ضر روص لکری یکا یں سے en‏ 
Gre‏ عارات خبادات وذا SIG‏ رآ ن سرا (3b bof‏ 
bord. WLS JL‏ مائئیس کت اس امش کا wer‏ اور 
abs‏ توا نکی <کا TORERO‏ وں میں یر رم :اصام کے 
pys hardin‏ سے پل مر کیا ای 
ری فوس کی2 اور وی امو رش ور ے کے کے خط esha‏ 
thi‏ بقل rele)‏ سیم رب own‏ 
potent‏ ےا ےکیشنں ماف ہیس مرسے ہج نے بے ام ماق 
ترس تک ایک سا اراس بر يفيت دجام Ble.‏ 
wile‏ مار تشن Sh‏ سکردۂ لب تیر ہجام ےسا 
وص اررےعی النی 


حواے 
E |‏ وروا رون ددرت ۶ رانا رگرب را هتم 
مہو ات یں ریکل یش م وا رف .لا Ss‏ جر 
الو فون ر > - 
br‏ ازع رالا مت وان شوت لیاف 
be pee PE‏ 
NINSI SIF Bsr‏ بن ررراو. 
wiry ug‏ 


لام اورڑارویں ay sepa‏ 
۳۔ ANSWER TO MODERNISM‏ ارلا IIRS bit‏ 
cos‏ دعوم 
م امو رمو کرد + وس" easba‏ 
ازعفرت۶ ول رک رش راگ Waser a Oe‏ 
Pt Lasse ois‏ پیش ig‏ 
یفنم ۵ ۲ ۰ اور ۹۱۰6۱ 
fis a dal -ð‏ ریت سی طبو هت راز وی کلف 
manag 4‏ ارخ ot Phe‏ :ارد وتر اور 
Ar‏ سیر کاقل) 
rs Gee‏ توت نو 
مر ترش جر 


PROPHECIES OF THE PROPHETS CHRIST AND 
CHRISTIANITY 


۱ زمول | Ls hf me vu‏ لقین۔ وا رااتصنیی لی 
نو یہی یور ام ایر زحسے۔ 


م۵ هو اوررارون درت 


RUNE IAFL gl 
هریش وآ ے‎ siete IMIG RM BI 

wt sie VL EAFA‏ ای کک ای اکر؟ ج جر 
مرج بار اماب . ا کا مطلب بے جک چان RESIN‏ 
lz‏ متا رودتاری :رما اک iS rs.‏ ر یگل پرا LES‏ 
Ee‏ دا جا ہے لی JM‏ ےک وہ بات جرم وج بپ "برع بے وه چھول 
ات ہم بو بل مت ریات موق ہے ددص یک دہ ات KN‏ 
ہیں ہوتی عو بو EI»‏ ہا ۴ اعتیا ر کے ا ورل کی ی ar‏ 
مس ے۔ را بات ا مرا واک Sse‏ بار مطبو وس کین یارب ل۔ 
Spotl‏ زی ) ولا باش L‏ اں بان کے مزا تلت رب و 
ربمت و بے WSS‏ ہے ا ورج رط إت شرفت س ہار 
Sie tol‏ ےکن رکا رسای نکر نے ریا تراک کرک ہوا 
آ پ اجرب رت بس اموا اس با پا کل پت نف en‏ خر بردوست 
CI Ez ge‏ راس برا مال کی رات سفق تا vis‏ لء ہمار عوا۔ 
ادا دس رخ راب یکیوں نکی ؟ سر سار Big‏ نابز نت er‏ 
ai"‏ ںکاا شا یکی رضا peat Sass bas o£‏ 
ای یا با لن کا ھال مئاٹ کے ے ہوا ہی مال See‏ 
تق وی ادرا سط .یبط کرک رن سان الم بامای Jeki i‏ 
ایی غہارات :طاعات وا ھال صا محنت پچ وزی وک طت ہا نتب 
بھی نام و ویر وا رک کک کیا دش تھا نکل ت کا حت درک ہیں۔ 
جرب بق ہے سب ا نکی +طا ہے .کول ہار تک ہکو نتقو AS‏ 
SEESAM r Cte oa‏ 


BA ار ا‎ a 
مل ای ال کریش لر رکے .شرت انان تی ی ب ےک اہی‎ 
نموت سا و ںکراٗتعا ی گنضل اور‎ luur کت‎ 
بی انا کن ت کا ڑا‎ AW ho j عضو رای و ےکی ہے‎ 
اہے ناد :کیا ہوان له باز پرا ہے ؟ یف‎ rosea gh 

ترا نان ر یک گیا ہے ۔ ا کی (Sy‏ 

رسب ان یئ کے عدا کسان کے soit‏ راہ عفن رو( 

MeN) ہے‎ OPIS عرض رور ےمج‎ ey pe 
طب و کت رتھا زی ماواد -بنررر لاي‎ Per ات ازموار یکر‎ 
واا وگو وت بول ٹر‎ sis او ل توم غالصی ری ا‎ itt 
Li SEM توق الما ہوں‎ Si LenB 
او رکوہ کے ان ستقبل‎ owe بویت کل ماس بلحت‎ 

کی وی م SI‏ یو d‏ می SPS PL‏ 
His,‏ ہی لام تکرے :سب براش یک ری کے اق ررضرورت 
رین ماص لکا اس مرو ریس م PPLH‏ وو بات کے ماو 
اوامرو نو €7 ra bei) LUV AL 2 K‏ اتال 
(۳ )معا شرت Gp lara bo‏ با BLIP‏ 

الا ٹک Wr‏ ورد بز رگوں کے عالات وعلمات نب Ete‏ 
شیا لاہت! زمولا اک ای مآرن مت | لته 1 کرش 

y ی والر کے ر ی مال‎ ask- ا ن)‎ -la Gs نا‎ LA 

ج- o,‏ 
١١١‏ اعلا لوب و روع رامت یک سا ترس MHL‏ 
بت سکافیص ام خلا rte tye‏ قرا کے ہیں et LF.‏ 
SxS thine dy‏ کا رت ارک ہے اوراعلا نل عبت اور سم 
Lope?‏ عاض یما SP ey FEL‏ وہای بو 


گنا ہوں ردیر یآ ہیں ا نکر درل سوت - ناه یرد لس زش 
پرا ہوک یہی توب هن تما فا یک هرس بنر رز وتان 
کے امک گناہ hal tinea SL‏ سے مخفرت پیا ی وش سب 
FS‏ وو نک اورنا ہی کت گی رداه athe. vot:‏ کے شا 
مر ےکک مج مو ود ہے ۔لاعلا گر ما i‏ ۔ دہ خلارع بسک 
آو مک | ملا ن/رد۔ عریث شرف یں ہے کنا ےفقو بک نے Le Lit‏ 
oer‏ ےکر لگنا وکیا ہی د بو استخفارکے بو موہ تقل ب Sole‏ 
بر .دی ددنیاکی ماجتول YL‏ از ردو SELF eal‏ 
SOLS Soe‏ جانا ہپ yw‏ کے لئے لازم ہے ا سک تا ہک 
LSS‏ اورا ره ک رکفت اراده رگم اکا ب ےکرک SL ine‏ 
نفس کور وکنا تو ہلا سے۔ لزا علا کے وین کف bead‏ کے مطابن ای 
تما ھ رر رود ے خطاوں ے گناہوں سے ما عت اصلا کی راے اور ہے 
Potiers Je felon‏ ہیں ال یکا فا ا فراع ارتوں 
اکا ونکت hbo rf‏ ہر تا کشا کے ےبمل ار 
Gre‏ بے وراشت ری UV ۲ TAAL‏ اکا Luss‏ ر : 
بقل eh PEL) Und‏ ارب نزل. ALA‏ 
چوک کرای) a‏ 
کاذ ہے تر ےیک کر مکی نی ورد ات تقصیوطاکاروں ہیں 

۱٠ت‏ ابض ادرجزا تک ربت رد کت ام و 
حف ھدود :رل لفن ہے اجس کے سی بيس پر رمان نا 
اورکھڑا رت معلو مکرنا J‏ ردو کسی کے ints dS‏ ریش نی را لے می 
کر میرب قاض بیا نکر ےک کیت کا شا اما PSK‏ اور 
oy‏ ےرتا میں Pan Soba‏ کرو کنا سے ۔ 
(GAB‏ تر ف کے og‏ دک رااش سل 


اسلام اورزارون دد ریت Ys‏ 
ly‏ زی ات تھے کی U ul ۳ opreci- é ts‏ 
ELES‏ یک ا کے تفتضا پیل د HL Pe hist‏ 
سے 11 A‏ دڑے ۔ودسرو ںکےسا کو برا فک رکا IMPEL‏ 
Nai SL UPL ei jE carly‏ 
تو مک بک رکا سے اد تح ق لام ت او حقت tific‏ ن سے سی 
رع وتارس اوریزناؤ می ا سک ینمی کر ےتوا عون فی العلاج سے نیب 
طارحخ سل لی رکا مت بی انگ ات اد ریت یور ےکامق 
ہے۔ ایی bf‏ ات و مزا aS‏ اورروسرے کی یی یریم 
وان یمن بر کے E‏ رہ teoga ENNA‏ 
ا رالاس وبا ری الا مت .انم وق تل CPS‏ 
نف سک Bytes: Sh‏ سے پر وای Si Pint‏ 
مق نیک نار تاسے اورائس س ول سے بہت بڑتھ جا سے .2 BEA‏ 
کاتوا م ہت ہوا FCPS Mie‏ ہیں مس رات 
ارم DELES‏ ہے 

cer be‏ بک روزه رام سیر عارف برو ےتا کټ شام 
PSELY OIG‏ لوگو نزو عیب ی LB‏ 
مالک و اش ارآ کح ہ وت گناہ توگناٗ ڑیں ہا کوب طاعات بھی 
Priye isi I VEIL (ln. kii‏ 
oih‏ ںہ مرم غل سارت بش .اد دک کت رگیزاب 
کرام سے -by ey Snr‏ ع رٹ بل ولرر ےکا Wl‏ کی کے ۶ 
لی تھے ج نرب ارتفا امش تاک WPS MIG‏ 
پر شکارم سک ریا ملاح سے اف لکیس بیش ری 
ری هلان مالس MBE LISP OW‏ سک لا ںی ے بلح 
PES RAD, MSIL ES‏ مس 


y)‏ اسلا | ور وارون و ر ےت 

که جات نیرسن رات کال لیے ک مام 
طیا نع ضر شا ق ہو لکبوگ evi‏ 2253 کو 
امو رشا اویلات ادردضا و j Meri SU‏ زل 
Ve‏ مزر عالت میں ع کرت کے tne‏ گرا یرت 
tutus,‏ ات ےک رکا اصاس fad Soller‏ اہو ےکا 
نریڈ ادراش تدا کی رم تک ناقر رک علوم ہوک per Leite‏ 
soil‏ کے نتو ple‏ ای تقو ےکی اد یت متا 
ج ب کول معا ہا ere Me‏ ہوں اوران یھی سملم 
LS‏ لکا ون ILE‏ گرا جرج بیع Sif‏ پر 
فال بآ مس ری ور غق لک وخ بیت پرنا بآ i‏ ریا اتال 
حفظاماپ اورتففاعدددکا برا ALA ck‏ رے اولیاہ اٹ اوسا 7 اور 
bon‏ تو ں کی کیہ ےآ جک ل ESL‏ والوں یں ' دی نک کا کے را ول 
swine‏ کے بخ ہہیا کے نفع کے اا نقصان جرا عص 
eA LOS‏ اي ادر نکا علا نی وضا ص ی کے blyA‏ 
LSS‏ اترک ر ایا کک ہیی تک اتو ہوک یک تم 
سلا ن بدا ی siete‏ ےک و Evi‏ اما ددرت یک اسلا py‏ 
رل رما eo‏ لک رگ ادرا ست رخوا سی کے بر FSS‏ ھول ار 

« کین مک .ورین جیا ش کت تک نی ہے 

بسن مگ یگ داسوزی اور شق تکوطاحظورائے Writs sr‏ 

زا ےتھکیس وی وس تآزاد اج ہوں نکی ےی نکی ہیں 
lb‏ اس یکو راس یک حیف ہیں bh‏ ہوں یں کی پا بت ہو ںک 
پتادل کا لکراس کے سامنے رکودوں۔ پار EELA UP‏ 
آ پلک ی سان wwe‏ یت نکو و ک تان دن phi‏ 
نال ار ےکی اتال نی الال gi‏ کشا یرد مش سط 


اسلام اورژارون ردہرت 1۴ 
throw‏ زیت مس د رات عاعمل وس ناج وسو یی pit‏ 
باکر دریات توبژ» ورن M2 SIL - Ln Soh.‏ 
لا وان تیا یک ی رت ہوا وراس ے زیا هگ بو س یمس 
و اد رو ری برا ے اقا ق ہیں Cie‏ کے عزاب ما 
تل مغ وکس زغل سے لت ہوک بے فال ےنت ہی ہو > 
رآ س وما همست حضرت تداز یک اک بل یگ تال 
Ze Velie Les‏ اوراپنے دوستو ںکے Ve‏ مرکا ےکی 
کس س کی اذیت شب نان با دسا بر rebel‏ نواہ ای ہو کے 
ALPEN UE BEIT‏ یک تقر 
ک یک غیت خواہ ازیت VD‏ ہوم ےکس SIN APIS‏ 
7 ورال ےکوی بات ایی وھا SUI WIA‏ 
سے عا ر اکنا اشن الوا حصدوم Wier‏ مولا نا تھا وی کی لیات س 
سے یناه غاص نبا دی امول جن کیل bye‏ سے سے اش کے رات میں 
wl brt‏ م بای د راتا شل یٹس : les‏ بات و کو فار 
LS ANP ee IF linus‏ 
کر ارات ری امور کے ده ت ہونا۔سالیکف (SL FS.‏ ارنفزش 
PISS apt Si‏ رتور طرت التفات Po‏ 
کیفیات باط تک وکو کمن او فصو را peel eh‏ 1 
عق ل Wows (teen te PL‏ بع رما Spl‏ 
INS‏ راغلا رہ NSS‏ کے ےلو کے ان IS‏ 
و کرک یوت کے اورا یک عبار ہے سے ett Se‏ تک قت 
Ne ES OPES‏ 

Heol Lotion‏ تسیب اغلاق ۰ مات 
MAP EMP aS‏ ورای وب رنظ له SUVS.‏ مب ادریی 


من ` اسلا اوروایون ورت 

ER‏ ال اللہ J Wns‏ کا بون ادرطفوطا mee‏ ہو ہیں آب 
ام سول کر شیک T Ly‏ مت اورا Pitt‏ 
ERTI sh wi LL Je‏ رل سے رس وی کر 
LF pleat Liek‏ ج ENE‏ مو ہیں Leta‏ 
خلا جک کرس اگ یعاعشت اسلامی وس ای bi‏ انا اوه مت 
Ls‏ گت یما نکی باتو ں میں to‏ لسن میس زم نآمما نکاضرق 
ایکا اد ہوا Acid‏ عت اما دادما تفا CY‏ 
d7‏ کی اوح Lb‏ یی با تال کے بھی مایب انق ل YL‏ نقیرگ 
na‏ ںکوضرورت ےک وکا نکم وع ا صل eyna‏ کہ مرو MNS‏ 
زنروں مس سے زیا دہ ضروی تح دآ بکربے lS‏ بک کو ولخ کرب 
LS, Ag If‏ ۲ اول اور ر رک رر ithe ys‏ سے 
Sei‏ تر Sock,‏ رہ ہے گی ۔ Sie Lahn yin‏ 
"مرول Luh‏ اورا کنل ےر ررر کے بوخ دای اقا Eu‏ 
گی سک sy ULL‏ یگنت سے ہیں ضور ربج وص سم وکا خرارت 
الیاد ہو جب یمراط Ari‏ 
AIE‏ ےکی بر کے Ife,‏ لے زرو الٹرے ررو-آن mah‏ 
نيد نا یناد وت کے Lp GE‏ 
Srey etnies.”‏ 
او Aei boy‏ کر ہے AMIN LL EDO‏ 
الفاق وا کاد کے m BZ‏ راکرس - 

کے ا بترا سے بلوخ ہی سے Mpa PALE gla‏ 
ساب ام ملس یه ا رکرا دیا تھا اکا گی نیا بنا SELA‏ 
مشق ہوک ریادت بن جاۓ م۵ 
beri”‏ اہی مس tpg Si‏ 


اصلام‌اورژارون ورت ك۷ 
اور ایک برای میں حفرت ہوم Busi‏ ر کی مار امت ڈوم 
Siar,‏ سے بے sso‏ کرادت کو aL‏ 
انرس تال وی ترش تار مخز دمم فار ئ باس 

)ہہت ادرگیا وا ت کا اسلا ی ens GP‏ کے 
تسیر ۳۲ ۳۵ ۰ بای ۳۰ ٩‏ وت روم موا نامودودی اوڑوانا اعرف 
زر ساب مط L‏ نظ ایت دج stopek‏ ے۔ ابل ت 
وا اعت کے Whale‏ کے رمک خلاص پش کڑا Res tir‏ 
رش غات 4 re‏ ۷۸۵۰ ك۱ ہ۴۲۳۸ Py rr‏ وت نف 
س ے۔ وما لقث اجن وشن لا لین Maho‏ اورا سا نکس نے 
مرف ای راط hn‏ س کرک با تک ری K ok‏ ےنا لک ام 
عیرییت فلا ہے ۔ لعن اض رو لک با ت کے چوں دج تا اور اور 
ا لگ رضا ا وروی می انی وی ونوا مش ومع یک AA ORY OF‏ 
vif‏ ےکا > ]وہ اوا Whal‏ ب یکول وراک رگ رت اس poise s‏ 
ونوا یکا قعل ق ہی زاره تزافوال واعمال iee‏ خواہ ره اص طلامیعباوات 
lly;‏ مات ومعاشات واغلرق۔ س بکو l OTSI,‏ نرلے۔ 
ا toon Pn eB‏ برد اول شال ہیں حط تلم 
ایا ادا شرب بر کا اش وکل ی س ےک ایک وق تم سلا نکاسزناع رات 
paused ee cols lesb! Sats Syst E‏ اور 
(Pvp ATEA‏ واجب ہے EN‏ 
اهنا نوع ہے SUP ETETE‏ خہارت ہے ۔ ای عات 
Sys‏ وتت انا ن ک‌شاں z‏ ےک AN op‏ ا سوقت 
ا س کی مان سے موه ول زنر ہو تے ہیں bole rp‏ مک ہق ے وی 
sado‏ کم انان ہی ب. با قتا لوق PUN‏ 
ارت انان اولان ہے .چرم فلام کی جا نی اک we‏ اس 


T‏ ۰“ ر ری در 
مات اس غارس tf)‏ سب کا اکا مکرے۔ اام عر 
وف کے نز دیک ف کی تع ریف سے مغ NS‏ ما لها ماع لع 
نض ےش Soli‏ زو ںک ری نا ج ںہ شرلیت او Lib‏ 
Pie,‏ اور بگبارات س۔ ا نگ الک thi‏ بوں میں Je A,‏ 
کے Sah pide‏ .2 وہ سب ایب در سے کے مال ر 
Enger higher sage yoy‏ 
بقول شیج مار رل سه 
ای اسل سے جا رین ساغ میں م ےج نے بے ام سانی 

رپ غیروں میں ۶ت k‏ سل کناچا ود لوان یرم پل 
ےآ لج عونت لعن ی سلا ن سلیا زو ں میں BONA‏ پر 

غل ہو ۶ڑ ت واے ہیں WS Hi AWLP Hid‏ 

کی زولب ہایس جس میں Arig so GW Ei‏ 
استقلال ورو غلا یگ ری ANDY I WSCA‏ لیے 
لف سک یر عابس بک گیا اوران اشنا یکا وع کے ... 
So‏ راسلام اوررق CHAS iuri‏ ٹس نے رطاش 
Sid)‏ اورب رل ر یح ضا ت کک وتش SULA‏ وا اوک 
ضور تک کت eed‏ کے واوا یرحضرت شاه ای اراواط ہار 
می کا نی ہف ت ر“ مط و کت WD VLE Sip‏ 
نر کے جگ انا NDS eee eI‏ 

کوکمال اتبا ست کاخ یس جرکری ںآ کواب EF‏ سے باس 
اورایک دوسرے پراشحارنکرں. ‘Gls‏ تی plo‏ س اہی کیش ;4 
Á ۱ St‏ رورت دک رغا رت Url lips BJA‏ أت لاطت 
دزی اضراوطری.لیز ee gl ted‏ یمرو |۶ اسر 

سا ہلا امم زی دیا ما SY SA teeters ler‏ 


الام ١ورڑاروں‏ ورہریت yy‏ 
را اود ہونا چا I Eel EILNE‏ 
کےاتی دک اتکی ہوک مد ام نون سے 
yh‏ اہ راہ واک ہا بکرم دی بھا و ںکوزصرف ان J‏ وان اور 
ال علوم رود vib‏ ترق اورخبا تک اسلا یری ی اول ی 
علوم وس متشه سات red‏ جرد حکوشفا اما نک 
بو اسلا ما یرل با y‏ ددرت ناحض hs‏ اث علے وا لک کا «ل 
وش مو اورتن SIU‏ رضا منری Ob‏ وه et‏ ون نہ fe‏ سیه 

Ve‏ مت نا کے ے2 یا سے 

Se LI 

Oe بر سکره ب و کے اد‎ ys 

رد دداں ہی et‏ مچہاں بے 

(GV Feb) 


my 
7۲٣ ما ۴ رق‎ 


ے7 
è 1‏ ہر 
ly z‏ وراب 275 
| الو سم موفا نا SULA‏ دارم (tb‏ 
٥‏ سر ای سے وای DKA‏ ہے ,اور ما 
HLS‏ راتس مرچ ا دی لحت انار ld‏ 
ات سے یہنا ب تلد کہ هرضت اسان و 
رک ربب ورا کہ امه راو مرودست يياج 
fie‏ اور ہب سے وو رگا ریک وہہ سے ہت کیان ا صا ا 
bf‏ کوبت ا کرک وش ہیا تک شا لت شور نیل 
Neg dlrs‏ سمش اور خر پک re Vath‏ 
ANALG‏ بح ! 
یقت یرپ ےکر wp‏ لا ا لو شی ذف یک دوس ےکا مد 
یک fase‏ ٹل LOM‏ عردہے اور ہی ساٹ ا لی و 
عم رف ہے با رک دو مرا بت ا سک تما کی ہے رل ایک تی شی 
الم ساس ادا لام As‏ اور رک نبت ہے ہے مل رو کے 
2 کچ دی بی سا س او رز سل یکا راو سے لے ایب 
bes‏ ؛ ورنعہ ور چا T‏ مر Seppe Le By f‏ 7 
می رم th‏ و Keun cbf‏ .ال ے Val‏ ام منوت پر 
bis Loi. etl 1 1‏ یب رف ارات اور او بات کے 


ee 


bas | A 

ت ان اما تاپ جا نا داشگ سا ترک ہر اہے۔ شو 
اک ساپ کے iit‏ کار ٹل ود ےک 
سے بر آلا ت۷ Lye fee TA is Ligtn hi‏ سر 

۱ BU 

وأ کل رگ sedate lL‏ رو بر Yi‏ 

EV‏ ناب ےکر ما خر باب هبرض لب وس 
اف کے مس زم" رہ ےگا رت( ربیب ریب ماب کے نے مہ 
LYŽ PRAAL LATOR PATE‏ 
سے سے سے ا 4 نات جب ALIN, (Ie‏ مات 
کردا با اب کر سب اس کے کال po‏ با ون 
LK Gut‏ کے بد رم راتکه نے نئے 
ناوخا کک صلی شاف تب نام ماع ترو مان کا ا می 
سے از کے سا Whig‏ 7 7 رال میں UY‏ 
مات هه ےکک ا وم گیب و فرب کیا ورس 
Pod‏ پر درا ساز یک تم کت رق :کیل وی بک ات 
بر .کل را یلعا لیا تک مر جب زا رق بی تر سا رل 
لت مسا تو اض کا نل مگ ای ہما ےکر tee‏ کے رل 
رال 


p 


44 
yya‏ اتیل سے اک اتل اس را 7 
ا کا نوگ ل موالی Co ei‏ ات اورا ات کے 
٦٦‏ ٹٹ ورا ہاگ انی رای 
سے بول رز اسلا لک رورت نہیں by).‏ 
گرو راغ کا ریا ا PESTA AAPO‏ 
ا رکا مل ی bon i‏ تیل رای بے برا ت سم 
کی SES‏ مرن dip‏ اض ald‏ واه رل رجا ہے 
بر سا سک تام رتش (Ap ira ply‏ 
BOLL‏ 
Sop LUPEN, RI‏ یا ها ۴ من 
+ ره YLS‏ زاس کرابت بر« اس ورس ات 
Va Sos 70‏ وی سب سے ٹا سافن ررض ee‏ 
hy ۴‏ م ( ۱ 
کب بے با تما AB‏ ر2 ضس تھے یرای وکنا ہے 
مر الع ارد ےرا 1 TATA PERA LUDIT‏ ات 
witty lat‏ .مگ ہہت مروت S‏ ال کی بی رما 
ات ایک ورب DIS SS LAP Sb‏ 
که اررے زت وص ف۷ ناوت Bi‏ 3 ہیی یار نب ار وه eel‏ 
rut‏ ےک ں یں Loos. SUE CTL AWE‏ 


4 


رک 9 gly‏ لاز ےس Wilby‏ ترا dy ba‏ 
اس یکوزوس | Ly‏ اوک یاہ ےک دات الب وص ما وات 
دہ او رر درد اکا لک III‏ واب ارول زا تسه .۳۱ 
ed (Ud 2‏ رکب . نرازه Ath‏ ے727 یہ مال ہے 
f‏ فو سے ارک GA, Joh ennd Wrst‏ 
ندر سے وراہ ارچ وراه سا رطق epi Sabu‏ 
رف ادرف الماک کے تا yey‏ 
چٹ ی نظا ف کل Meisa retna‏ 
رح کف تیر وا West‏ 
f.‏ اس جس با ی پر یں سن للا فت رل کی بی ا یں 
اتک رات hse NIP‏ ا تی ےل رفا راج 
feydd‏ یت piy‏ بر کاک ال می کی سب سے 
ASPORT PEA Hore fou‏ 
وشتسش سسکا تک طط را ہت ےو رب 
010 آ بلاق تتب 9 کا سے ره اوپبات ۳ 
پ رک شی بجع Bw Vand‏ ھا Es Ser‏ زی PUI‏ 
تج کک ولول د وک اام فا ا وا لر یکم کا لین رز 
way‏ ال زم کا ای زین نت نت اور 
سر ہے اورک SQ WHE SSW PUY‏ 


رگ 


Us, RA eth: Lich iy‏ 7 پا ےہر دہ ار 
ہے رو ہک متا ب یی GAL Seth Mes‏ 
یبود کیا band‏ دی وه رست وب یریک لب اس 71 
سب بجی وک لفات وت ہے eo princess‏ 
SP apnd‏ کا نے . یبا مات رہ ےکک ےکی ر کے 
bbe ahah‏ بت ert S. atv aes‏ 
ns ith 2‏ و هکم تج سان ما هک ۰ اس ا 
زی دک ارت اولس ےک دک مل اسب سے می زاره شتسه ؛ اور 
کرت اطا کرت فا کے تر ادف ہے ام سے رہ رب بح ML,‏ 
tet iS, bangles‏ سط BLS‏ ون اور 
Spt Serre‏ تب اس EDS‏ ما يب 
ملآ ده et eb itv. slide Lug‏ 
ےک انگ el‏ ره هقرفت ہبال س Wri‏ 
گی ا کی مات موہ رد ہرگ . ام ےب رف توافت وقر تال 
ely, we‏ یل .مس سن رنہ الا ہے مہ.٠‏ اوران 
weds, 7 L/S, SI Serb 1‏ ین .را حرط ۷۳ 
وا زا ںاکول سے !ا زگ ا لگا دافن اورا کے لتر رفا ہے ۔ 
fe‏ اب اگ ران ارم اورا کے رل مرا رگا وا ت ات 
مان لا زا لرگ را کے تھا شنا د فلات 


<r 


MUL رست ہت نل‎ Ly bol Ci ed Lene Kou 
ےمج ڈیل رت‎ tet Gl هسب‎ by 
BLA posts gry, SS fyi 
asf JS 11 2 A Sdh تما میں 0ی‎ ot bf 
1 راب لاس‎ 7 AAA وی و7‎ YA 
Vy gt pipe ۔ وگ‎ gl Sash و یال‎ a 
Wyatt} esisi رن ایب‎ PEIE PIPA 
L درگ نیس رک .ان )کی الک اس ےکراسئے زی‎ 
ات ت کے اہی ہنا ت س رال واگ‎ thigh sek 
, Affe تسه‎ 

Gist,‏ رو بل رکا مات سے : وتو نی | ال انا 
OL Lor‏ اور Leib SIEGES ING Ss‏ 
زرا ازس نی اوا کی کے دهع ول d‏ تی دشت TEI‏ 

ان ورت انرا رت یی رح کنل سوم 
تفا مکی وریا پا | اف ےکی ALAS P uina‏ 


کا لگا کیک ےکنا ول پر سلو کا ور ابی ھکر LA‏ 
Vey‏ ا کا یش رہ ےک حفرت انا کے با ول یھ رو عار ہے . 
اس کے Soy Nitti dlls hobble‏ 


tus bh‏ رباکا خسن ری ملین پان یرال ارس 


<r 


PiS‏ نرات bd‏ رورا کے پا ۲ر امان 
کرو وف اس نهک y‏ فان اي نی تس 
PI‏ 

Wed Leip Sp ivih i 
ay, Ce شیٹوں کے وی‎ igt Än. کا از‎ cie 
با یب ماک‎ pre ادا از کے پر زا‎ las buble 
pds ڑا ارگ کال ف رک رلک با‎ 
۱ - ef”. af by 2 ۱ 

را ناف ت ۲ے دام رن نکی نیت رب بل اس یا ری ول 
eid 74‏ رد هکرم مایا .۱ ل یل ہے مما زا ےن رای 
کی فرت بی رما 1 اوہ PA‏ رمال بے وق Lje‏ ان 
ارت پگ رکب g'i‏ ببس بر i‏ ما ھا eh‏ بس 
Ly‏ موک ا راکهار رس eh ta‏ رض مہ :ار ات 
لته نو یکرت by‏ تھا اس انی کے ات هروه el‏ 

ب cet y Ve ens oh oed SES‏ 
Wold Sf BORIA NAA Sadas i‏ 
brs hidhi e‏ دب اگ وش میں پا کر هب .کول 
/ اا ا کے نی وو لے رل 7 
eA LS‏ یز Pan‏ بل انس اگ ررق مر وہ r%‏ 


<M 


Deb fhe مان اورصبت کے‎ Nfs 1 ا مرن‎ aly yf 
سر چات دا ووم رد‎ lig vin کی زدروطاقت‎ Se 
.ان بسک کرد اٹ‎ LLC دوک نب‎ 
ڈڑی کرد ار ده وی دح ان بی فان و ری‎ 

be rue اي‎ AAAA 
ورد وڈ د کے ر‎ el LM, 7 JUs. AIA 

Molt INANE لف اک مخت ال‎ 
Diet he jodit aar ہ ےک راس نل وآ کا‎ 
۱ „A AI U Se 

> شیرت بی رد ال تک گرا 
درم طا ت پا یز برض ا ٹک زر دیارش اس اہ“ 
پر اي وہ ایا که ENA Wns.‏ 
br bs yeild‏ سے بج کان 
کا ا ہوا یک سے تےکر PREALPI‏ 
بول سکب شی ایا ی رت رطق مر رت 
fer‏ وکا انی ون اسان رت بر نصا کب رکا سے 
dhd‏ رارکت با کی سس که ا اه 
پک اس اب ریک نکر وه اه رن 
سره اسا نگیا امہ Pey‏ اور اورا کک کے ال اس اشنا 


<a 


geet AA bS Li dit‏ ا غا ادناپ ا 
اک ای h Akap PLNS‏ بل کب ران Me‏ 
می سا تک اب رت ےب شی رمیا !اپ 
اور( 7 A‏ از تهب تھے امس Lhe‏ چ تہ تہیں ty‏ ۷م 
ام ردول ےپ نے ےس اوقت ا ے اس سے ب کی خرف 
-vass dhis tae veut‏ سس سے 
WSS Wien 1‏ یا تا پاپ ای اھ 
yp‏ ا BK)‏ میں JJ‏ ۶7 ارال کے الب 1 سے éis! Ui»‏ 
شی کے بن گن رکال ل SOW ١‏ ں پٹ ل کے ۔ برش 

بجر 5 وہ ا ۔ ہے ۔ ر 2 Nepal it‏ 1 بت 1 7ر 
ا ےلکن ما پانرا ن تیر زو سب کاحیش NLS‏ 
fy ۱‏ ارول cb‏ ے ے١‏ کی ےسا ری وتا et‏ 

رل یہ بت عبرت اورا سای Jf pijit si‏ 

رشا جا تک روس انتا هگا ان مناصر اہم زی رہ ات 

۷7 ات‎ Lees cts L J ve 7 بک‎ E 
ای یل نت بھی‎ Me bie ui ارارک رسے اس می وت کی‎ 
zih بت ہا ماق تک من ہے اب‎ wit thle 
MIDI لاف تک رس اورا سا زاب ہے رو‎ wile 


رخ 


wigs» ,‏ کے با ےکر ررض نگ و 
Suid‏ ےکی ہے رس السا ی ی کر 
ام دک AINA‏ ام لیگ وا اور 
bao‏ وال سے On.‏ ہ یرسک 1 
by Mar Wns bu ty | fa h Aai‏ 
Loe‏ اسل رہ حقطہ بت بر کل اهراب ماس ejir‏ 
گہ ااك یی ای چرخ رون که Loses WSL.‏ رکا ام ے 
رن arf Vers‏ مر مزا روت ی ال رک اور 
پارا ورب ےکر INI SA‏ ہیا یی ہے رد کی اف ںیت 
بے ال کک کک WAI BA‏ ا گی کسی اک کا نیل ابا کا 
e‏ کنو ل رہ کر زر شب کا ری tu‏ هکس کال 
ول دلب مرکا ده لے سے رک وہ باس اورب رب سط 

hy 
S eih Ne لاسام‎ TA روت‎ faz ال‎ 
ےب‎ bl من من‎ Or | انب ال رواب وی‎ 
ی کے رک‎ lger ہے شعن تیال ورمن ران یام ان‎ ZV 
زر‎ ilo ات بر ک توم وم ریا .نس ری زر ار تال‎ 
مزا ست کے هم سے رژ ۱ ور‎ Vit IJa Ag شا ال‎ 7 
Choa isl. مس‎ TA اس پر نام کے ار دآ 91 کین مس‎ 


é< 


بر سے مر اس ir BO‏ رم Sane Vo ba‏ 
اور ہنا مس با و کسی نے یں نہیں وکیا ی رت VL‏ 
ام ماش وک یک ہمہ یں اون لئے 
bye e‏ یکر رھ سے ing‏ 
۱ کل رت کرت IEE‏ 
agin yrs‏ بای نکی اکر ما نا روب لن گی 
بط ال سارک انا تک زنر ارگ 1 نل وکات سے زات 
گا اول اود ہے SS‏ ال DS cS‏ ذا تک ۴نا تک S‏ 
Sah‏ کی یک اس را LLI AN‏ 
few SP‏ رون او ل JUSSI ef‏ رت بی بر عیاش 
ہے ۔ جب بے کی بر bz‏ اور یا 7 DSak,‏ 
کات فا اول واف ذا تک ہے ۔ NYS‏ مر یگ اول Hy‏ 
ہر جو رس رن ذا تک مالر ےےل | Nari Set‏ 
تمرم بیس aas‏ 
ننسلا کہ ورا الو ام وا PLP GP LI‏ اور وه فرط یل 
WANS bar villas Per kon ys‏ 
مگ ای سے ال han? PIPN D‏ دو ری WS Sed‏ 
برع ےک گا وی a LL Ar‏ لشف 1 كیا تنا سب | و گرا 
a fr‏ 


KA 


ایت بل او رکا hpr‏ 
UW) Lurie‏ 
اس سارک تیلست بات وا mi ibeji‏ 
برع زا تک همست ینک درگ رو ار 
بے میتی اقا ےگا سن ہی میت زا روا Lor‏ 
Sach Ut bo LEY tG DV Gr wig‏ 
iy‏ اھ را مت رر وسر بت ہے pint‏ 
ترا wéb w‏ تمال ان لیف ا M‏ 
hyo‏ روت بی مر لی وس هسب GES Wee‏ 
wig? bd Hula ty 1‏ رات ا ریم 2 ااب 
ORRA‏ ای POLAT‏ 
enida‏ یا ٹل D ot‏ 
ap‏ پک وای křik‏ 2 نان کا رومائیت تی 
EID‏ یادا تک ows. ASOT‏ 
بت ہی زیگنا کلب (Sow SMG:‏ ف ےکی SINK‏ 
ول دی ایاراشافات ےکی طرت رو tre‏ راہ مک مرا 
لس هکره . رہ Jil Ly‏ راک KMS at‏ 
کا قال فا ستبقا ‏ خیرات اور زا نی | تا Peril oP‏ 
IV‏ کی اورک ر اور روا ن ری تال کی اور Lut ۶ Fo‏ 


>۹ 


a‏ مورب ارم مس ردتقم یئ ای ےنا سب سے 
ets if ervey PI‏ کے ر 
کر ی اد مکی ی سکس یل ده 
عو کر aT 2 WEST Sa‏ ونر TAN‏ اود 
رن با رم ا ghee ad‏ سے لف کے Mi‏ 
ماف کا ی تس کرک لایر 
t 7‏ ضا ي وا رسال" 
ay‏ ,رال ال Sed‏ سس ہ۰ 
ah 7‏ 
SJ, si Leis ZAA‏ ارہ “gy PAZIN‏ 
۳) هرس کال جرا نتسه ارات ٹل لات او 
دات ا یکی tebe‏ 
ie xin‏ موال ینا رک ہے تما شاف میں دک الما Glee‏ 
ھا وو سے یمرگ یز پر اتال 
وتا hih Sas ig LS by“‏ ہر تر اج 
۴١‏ زت اذا کا کال ا یمان تا م ہوا شت یں بک Vess‏ 
(en UI /‏ 
(or‏ روا تفر تک سے تی یک ا یں کہ رو ام ری ہے - 
)9 آرت وفا Mf GAR VA‏ تہ ےہر ںوی see SANG‏ 


۸۰ 
ات درا سل للا کے سب ہے ۔ 
WENA IS lo‏ ت کے ا مکی SW ri Gre rss‏ 
Sr tabu’ bored‏ 
way‏ امام اد سا کنو رو Geter‏ 
EML |‏ لال ELA hoss‏ مم بر اور وس 
ly‏ یکنا سب سے نریاب | عیب الام وما مس Waa‏ 
aj POEN‏ 
Ehi‏ رل ی ی Larim Ma‏ 


هه el‏ 
«ب) سا Wy‏ لا ورک سار فآرار دی وال 9 LE Ag bei‏ 
bev‏ 


Virus! ۱‏ 7 مس وذ بک رورس 0 ال ری 
بت اور اہی متام پرا LU‏ بت موادت او گم 
بوک اس کیا لیا ہو کر“ ھا رال ارف بات 
í‏ ہے ۲ 

321 و یکر می ein‏ کا ایک ارشار eel,‏ 
ںیل مانس وزم ب کی اصلیت وسقت ادرف مت TAA‏ 
ہرایس بان ریا باراد رل چیک از یکاہ هکم 
مہب ایک sh hers‏ زو رجا ورک چان 


Al 

رب می متام پر | کا ےپ دہ سرسال سے و LIE‏ 
ti‏ ررس قر ربمت ارست 

by XL‏ یاا وی الا با ری رکٹ ے را ریب ایال نے زار 
ated Vi.‏ ڈو ےکی تب ار پا ڈو نکرپ اکا او اکن 
پک Wie Ldn‏ رس ردنا tre‏ بت کار 
کے hesh‏ قوق می 2 Sigel‏ 
سے را ال ل سے .| Maga Nie Sips‏ بر W‏ 
مس رہے سے ٹوک یکر سخ ت پت ہے .فا یا. ا لگ سب Vip.‏ 
bys Fahy‏ .کارا ع تک بجر 
سے واا ال برا گر رن را او وس رک eect‏ 
Spelt‏ اولا دم bs‏ یل PSN a8!‏ اکر کس ےب ای 
ا غر بر ا (YA‏ 

HA in Dash‏ شس کے ضرع یی اوا تسش تیب 
Mot‏ راو رانا نگ ات Weds‏ مج درا ی س راتت ۲ 
Ser‏ اوک یں دی دما tghati BS‏ 


ey 9 A‏ کی ام امت 
ار A‏ یک حت لی بر ےو ird., NEDSS.‏ ¥ نکر ےپور ڑے 
-é EUN‏ بی بات پانے داے میں ۔ رده (LELE‏ 
٢ P)‏ کہ ری :اعت ب رر یں کس پ اکن ia NV Suede‏ تلن سے 
Dou‏ ہاور اه LM‏ بارعا راگ 


4 4 ۵ 


bred! 
OLOPE r لیس وف ےک‎ pile 
DSi لوف‎ isate ںا تک ں کے تم ی ریما‎ D 
ےکک ات تال‎ bs kes Wel Lie مور برا‎ PVE) 
Sune بر اہی زگ عزاب یمه پو واک سکرو گے‎ 
سکره یی‎ 
سے عام لگ نک مزاب ں بتر ہیں وبا ج بت کک عام‎ Ie تاعاس ای‎ E) 
Lewy لک ںکی یعادت ہوجا ےک لیے علخ ری با یں میسن کر‎ 
. ضس سب پ رعطا بآھا اې‎ bsp te EA اوور مع کریں ۔جب وہ ایا‎ 
(CYA nis) 
ور تلع ار ریک مک تق ہکرس ےگا بر ول‌اود‎ PULA Snr مر‎ O 
کر ےگا‎ Cnt Be رول‎ 2 NYP ر ےگا اد‎ Lerch بت من اوو کی‎ f 
ن ہوکی ۔‎ GL SL ba GLU» 
WOR Lys? We "ta ایک من تک‎ Src نارگ‎ en @) 
سک رض لیے در کے ہا ہر لاب ما ر فا6 شیف‎ (VED 
46 ہ داللہ‎ 


رتفا اور ول صلی SA‏ مک ےک مک ءا دص راکنا اور اطاعت ‏ وآحیسل 
راہب ے — AOD a‏ با ت ۷ے euler‏ سا 


0101010101010101 ں 


ا رپ ۸لصف مول؛ 
اور اام ھا لاتا چ موک 


مس WMV id‏ ہو 

BI WL ول‎ SINS 

کوٹ کل رو فرب او رجلا زی ہي مارت ہو 

SEW خ‎ ody ہ زرو نمی اور‎ DAF 
ارا نک ہر‎ KIES الہ‎ ARTA 

ران و تخس میں مال بر پر جر او رخ را ت کےا کرک رح دک ہو 
يبت تان فان » DUST‏ رگید 7 ENGA EI‏ 
tok‏ او رحس کرت L‏ کارت رد لح یار 

روا ادا کی ہو اور ما یکو رتراچ رآذا؛ جر 

ONES SLIR‏ "هلیم ریب بسن دک 
GSI‏ کک مو و BIL‏ سن کے برد 


ا و یی صرت می eg‏ تصن مس نا نی تم ای گے 


کياسزاريی گے ریا میس جن تک نا ہش سکرس ہیں نھ We‏ ب ہم وگی۔ 
خو پک ورک کے Erb‏ 

یار رک !اس ااال رد حاب اراتا ہے غو پیل ہوں ےس وکت 
Adah‏ ۴ گی بک BY Si solute Lonel ori hens‏ 
را یجرنا وا رلیچ سس رات تیار ے ز LSC AMS‏ 


وَمَاعَلَيْتا! البلا غ الیش 


سس 
,یس سس 
m_e‏ 


77-0 7 


e œ 2 f a 
Lodra معلوبا تب‎ f 7 
avin) گم‎ d 


mW یشن لسن الا یجن‎ eia 


Jaceraaticsal Tablighi lsismi M 
ite, 


مجاهم 
Huddersheld ۱‏ ےم زااھ یک New Street,‏ ,3 


Virtues of Charity and Haj 
Fazaile-Sadagat and Fazaile Haj 
by Shaikhu!l Hadith Hazrat Maulana Muhammed Zakariya 


Is one of the most popular, valuable and important 
religious books. It is a comprehensive collection of authen- 
tic Ahadith of the Holy Prophet, Hazrat Muhammed (peace 
be on him) with foot notes ond the author’s explanatory 
notes to enable the readers to understand the meanings 
and implications of the Ahadith quoted in it. The examples 
and illustrations are given for healtby and constructive 
approach. The book communicates that the intrinsic 
values of giving alms and charity are too high to be realized 
easily. The charity besides the poor tax (Zakat), multi- 
plies the boons and blessings of this world as well as the 
world after death. 

The book gives the fore-knowledge of the joys of Para- 
dise and the safety from the severities of the fire of Hell in 
return of charity and Haj. In view of all these virtues and 
significances of the book, every Muslim must read it daily. It 
requires the repeated study. Mere reading of the Ahadith 
is the source of the rewards and exaltation of status on 
earth and in heaven. The practice according to the Ahadith 
is building up of pious character. This book is the basic 
and fundamental need of every Muslim individual. Not to 
possess it is as great a poverty as not to have water, food 
and shelter. 

The author has written it in simple, plain and straight 
forward language. To give benefits to the maximum 
number of people, it has been published in various languages 
such as Urdu and English. 

Part II of this book : Virtues of Haj gives a very detail- 
ed comprehension of the intrinsic values and divine blessings 
of performing Haj. The delights, joys and sublimation 
gained through Holy performance is rarer than rare. Going 
through it promotes fore sight, prudence and sacred zeal. 
Pages 1000 Size 18 x 22/8 Hadya 60/- 


£—5 


his teachings. Its perusal involves double benefits. The 
knowledge of the Holy Prophet (Sal’am) who was modest 
in living, behaving and treating others while he was greatest 
in achievement. He was a great warrior, emperor, ruler, 
judge, worshipper and pious. The imitation of every move 
of his life leads to the wordly as well as heavenly success. 
Additionally speaking the author has written it out of his 
deep love for the Holy Prophet (Sal’am) and his missionary 
zeal. Not to read it is a gross loss. 


Pages 200 Size 6 Hadya 40}- 
næ 4—5 
Dayare Habeeb 


by Alhaj Shamsher Ali Khan Rao 


Is a very interesting book providing very detailed in- 
formation about the performance of Haj in various langua- 
ges such as English and Urdu. Its language is quite simple, 
plain and understandable. It gives the detail of various 
rites at various places with the pieces of advice that what 
course of action the pilgrims have to take up. The descrip- 
tion is quite alive and fascinating, The author has described 
the things as he has observed them. It is actually the living 
picture of the scene of Haj. He, who does not avail the 
opportunity of going through it, misses something very 
valuable. ‘Those who have made up their minds to go to the 
Holy city of Mecca and the Lighted city of Medina must 
read it to acquire the fore-knowledge of what they have to 
do there and those who are unable to enjoy the blessings 
due to certain unfortunate reasons must read it so that they 
are able to see the pen picture of the most sacred shrines 
of muslims and the tomb of their Prophet (Sal'am) and the 
graves of the Holy Companions (Allah was pleased with 
them). Really, this is the book of wonderful expression. It has 
been written out of the pious zeal of making the majority of 
people acquire the comprehensive knowledge about one of 
their religious dutied action. 

Pages 200 Size 23X36; 16 Hadya ma 
¬ 


‘Paradise on Earth) 


Dunia Men Jannat 


by Alhāj Shamsher Ali Khan Rao 

Contains the description of utopian beauty of all the 
places from England to Madina and Mecca, the author’s 
personnel experience of the journey by car. The Holy city 
of Mecca and the Lighted city of Madina are, actually 
speaking, the Paradise on earth and the visitors of these holy 
places enjoy the raptures, delights and emotional exaltations 
of celestial joys. The author has given a very living picture 
of how he felt there and what were his first impulses and 
impressions of the visit of the place. He is kind enough to 
share their pious and sacred emotions with every individual 
of the world. He has put down his ideas out of this pious 
zeal. It has now become the duty of every one to share his 
feelings by going through it. The book is really worth 
reading and deserves appreciation. 

Pages 200 Size 23X%36/16 Hadya 25/- £—3 


Mahboob-e-Khuda (Sal’am) 


by Alhaj Shamsher Ali Khan Rao 


Is the Biography of the most beloved Prophet of God, 
Hazrat Muhammad (peace be on him) in simple, plain and 
understandable language, and deserves the attention of 
everyone of the world. It is written and published in 
various languages such as English and Urdu with the deli- 
berate aim of acquainting the World with conduct and 
character of the nearest and dearest friend to the Creator of 
the world because the successful survival of the world in 
general and muslims in particular depend on how the 
Holy Prophet lived and what he taught to practise. The 
book is the curious interpretation of his life, character and 


41 


7. Islamic books in Urdu by Maulana Ashraf Ali 
Thanwi and Maulana Dr. M. A. Hai: especially the Urdu 


Nisab books from Maktaba-e-Thanwi Molvi Musafir Khana, 
Bandar Road, Karachi 1, Pakistan. 


8. English books by the American convert, Mrs. Maryam 
Jameelah : Islam and Modernism, Islam versus Ahl al-Katib 
& the West, Islam & Orientalism, Islam in Theory & Practice, 
Western Civilization I & II, etc. from the Islamic Book 
Centre, London. (Tel. 01-388 0710). 


All these books should be in your mosque, Islamic centre, 
library and friend's home as ideal gifts. Also, ask your area 
Public library to order these books for you now. 


Please write to Mohammad Abdullah, 16 New Park Court, 
Top Co-op. Brixton Hill, London S.W.2. for enquiries or for a 
speaker on the religion of Islam in English and Urdu. Also 
ring 01-671 0844. Professor Abdullah is listed in the “World 
Who's who in science”, U.S.A., “Disctionary of International 
Biography", London, etc. 


With the compliments of 


Maulana Al-Haj Professor Mohammad Abdullah, Ph.D., 
16 New Park Court (Top-Co-op) 
260-272 Brixton Hill Road 
London SW2 ۱115 U.K. 
(Tel. no. 01-671 0844) 


You may photocopy it for distribution and you are urged 
to publish the educational leaflet on your behalf for distri- 
bution as a duty of Tableegh of the Religion of Allah, with 
addition or translation. 


Cad 


VISIT (Prayers & Classes) 
(1) Streatham Mosque (2) Regent’s Park Mosque 
8 Mitcham Lane 146 Park Road 
London S.W. 16 London NW3 TRG 


Tel. 01-6770588 & 7695301 Tel. 01-724 3363-7 


that you have to dois to believe in Islam. You should also 
declare your religion and try to practice it. Muslim greeting : 
As Salam-o-Aleikum--peace be with vou ! 


XIII. To learn Islam in practice : Contact Prof. Abdullah 
16 New Park Court, Brixton Hill, London 5.۱۴۷۰2. Tel. No. 
01-671 0844 and/or your local mosque and Islamic Centre. 


XIV. To buy Islamic Books in English, Urdu, Arabic, 
Bangla, Turkish, etc. Contact your local Islamic or English 
Bookshop, or the publishers, or The Islamic Book Centre, 
125 Drummond Street, London N.W. ۱. Tel No. 01-388 1456. 


XV. Always recite: La ilaha il-lallah, Muhammad-ur- 
Rasool-ul-Lah, i.e. There is no god but Allah and Moha- 
mmed is His last Messenger. 


SUGGESTED READING & GIFTS 


l. Requisites of Islam (Bahishti Zewar} by Maulana 
Thanwi, from Dini Book Depot, 4160 Urdu Bazar, Delhi 6, 
India. 


2. Virtues of Charity by Sheikhul Hadith Maulana 
Mohammed Zakaria from Dini Book Depot, Urdu Bazar 
Delhi, and International Tablighi Islami Mission, 3 New 
Street, Salathwaite, Huddersfield, (U.K.} 


3. Answer to Modernism by Maulana Thanwi, from 
Muktaba Darool Uloom, Karachi 14, Pakistan. 


5. The Meaning of the Glorious Koran by M.M. Pick- 
thall—a Mentor classic. 


Û. Prophecies of the prophets & Christ and Christianity, 
from Maktaba Yaqeen, Darut Tasnif Lid., Shahrah Liaqat. 
Karachi 3, Pakistan. 


among Muslims. There is also no clergy or priesthood in 
Islam. 


VIII. The spiritual training which Islam has planned 
for its followers include prayers, fasting, alms-giving and pil- 
grimage to Mecca. Prayers revive the memory of God in 
man’s mind five times a day, remind him about the fear of 
God, develop in him His Love, enable him to remember the 
Divine Commandments and train him in obedience to God, 
Fasting gives training in piety and self control. Alms-giving 
2.5% of all annual saving=Zakat) develops the sense of 
monetary sacrifice, sympathy and co-operation among all 
people. Haj or pilgrimage to Mecca by believers from all cor- 
ners of the earth is the realization of a universal brotherhood 
on the basis of worship of God, where distinctions of race in 
colour, language and nationality are meaningless. 


IX. The Koran is a living miracle of the Prophet Moha- 
mmed anid it is claimed that the like of it can never be written 
again. The style, language and eloquence of Quran, the 
message it carries, the impression it Jeaves, the information 
about the unseen, the guidence it offers for humanity and the 
absolute purity of its text—all point towards its miraculous 
nature. Islam imposes itself as a Universal Religion for all 
mankind and in all ages. Today, there are some 1000 million 
Muslims in the world, of which about 1.5 million are British. 


X. Muslim men and women are required to wear dress to 
cover their bodies properly and , decently. Women and girls 
are required to cover themselves from head to foot, leaving 
only the face and hands uncovered. 


XI. Prohibited Food and Drink : Muslims are not allowed 
to eat the flash of swine or pork, dead-meat, blood and the 
meat of an anjmal which was slaughtered in the name of 
anyone other than God. Islam also prohibits all alcoholic 
drinks; all kinds of spirits and wines are unlawful in Islam. 


XII. To be Muslim: No ceremonies are required. All 


38 


the aid of a mediator. Islam teaches a God, Who is above 
all tribal deities and national gods and is the “Lord of the 
Worlds.” 


IV. Islam requires its followers to believe in all the 
messengers of God, who were human beings and prophets, 
and received “Divine Revelation’, such as Abraham, Moses, 
Jesus and Mohammed. Since the message they all received 
came from the same One God, it could not possibly be con- 
tradictory. Muslims believe not only im the “Koran” 
(~Quran), which is the last Holy Book, but also believe in 
the Bible and Torah. 


V. Islam rejects incarnation. The communion with God 
is not attained by God assuming a human shape, but by man 
rising towards God by spiritual progress and the purification 
of his life from all bad desires and low motives. 


VI. Muslims believe in a “Day of Judgement” and 
“Life after Death’. The next life is a continuation of this and 
death is not an interruption, but a connecting link, a door 
that opens the hidden realities of this life. State after death 
is an image of the spiritual state in this life. The pleasures 
and pains of the next life are spoken of as things which the 
eye has not seen, nor has the ear heard, nor has it entered 
into the heart of man to conceive of them. 


VII. The distinctive characteristics of Islam as a “World 
Religion" are its simplicity, its explicitness and its highly 
realistic attitude towards human problems, leaning neither 
towards excessive optimism nor excessive pessimism and 
enjoining moderation and balance of mind in all things. 
Islam rejects the doctrine of Original Sin, and maintains that 
all men and women are born completely innocent and it is 
only by their own actions and deeds that they acquire good 
or evil. All the Muslims pray in the same mosque and Islam 
is not divided into Church groups. In the same mosque both 
the white and black race pray. Islam believes in the equa- 
lity and brotherhood of mankind. There i no race problem 


i 


Ca hma dd had hai en aani Te Tem yera ffmpeg” >0 mew کا سے‎ 


(26) AN EDUCATIONAL LEAFLET ON ISLAM 


Islam, Muslims, World and the Hereafter. 
(By Prof. Mohammad Abdullah, Ph.D.) 


l. The word “Mohammedanism” used for the religion 
of Islam is wrong. It is God that the follower of Islam 
worship and not Mohammed (peace be upon himt. Muslims 
(—Moslems} consider Mohammed td be the last messenger of 
God or prophet, and do not make any distinction between 
any one of ۰۸ 


1], [slam means “peace”? in the Arabic language. Peace 
with God implies complete submission to His Will, Who ts 
the source of all purity and goodness; and peace with iman 
implies the doing of good to fellow man, 

“monotheistic faith” and requires its follo- 
wers to believe in One God, in Arabie called “Allak”, the 
Unseparable One, Who is everywhere and not bound toa 
certain place, Who resembles nobody, and non is hke Him, 
the Creator of all, Whom no power can kill or destroy. Islam 
teaches “Unity of God" and Muslims expece and beg help, 
consolation and forgiveness of sins directly from God without 
12 37 


III. [lam isa 


Qadiani-Ahmadi-Lahori then not even a Muslim according 
to the ‘‘Ijma’’ or consensus of opinion of ‘Ulema (scholars) 
of Islam, because of their following anti-Islamic beliefs: 
they believe that a Mr. Ghulam Ahmad Qadiani was a 
prophet of God (when Mohammed was the last Islamic 
prophet) and that he was also the Messiah Jesus son of 
Mary (when the true Messiah was born without a father 
and is supposed to be buried by the side of Mohammed in 
Medina, Saudi Arabia after his second advent and not 
second birth) or that Ghulam was Imam or Mujaddid or 
revivalist of faith (but he was not a Muslim as shown above 
then how on earth can he be Imam or Mujaddid who are 
supposed to be virtuous Muslims) ete. He praises Sardar 
for “intellectual boldmess and courage’ and states that 
“such scholars, if they do emerge; will be able to work and 
write only in the relatively freer atmosphere of the West”. 
It is true that there is now the Islamic freedom of expression 
and speech and many other Islamic virtues needed for 
progress in practice in the West. It is also true that there 
still are many fanatics and highly prejudiced people in the 
modern western society who will be more than glad to do 
whatever they can to misrepresent Islam and Islamic 
teachings. ‘Intellectual boldness and courage” really lies 
in exposing their mischieves and mistakes, and in presenting 
the truth abour Islam, Muslims and science, on the basis of 
Qur'an and Hadith as believed by about 1000 million 
people in the world or about 1.5 million Muslims in Great 
Britain today. This growing and expanding religion goes 
very wel] with science indeed! 


Ashraf Ali Thanwi (1976, Darul Uloom, Karachi 14) has 
rationally and logically explained temporality of matter, 
prophethood, revelation, miracles, ijtihad, realities of angels, 
jinns, satan or the devil, events in the grave, heaven, hell, 
the bridge, the balance, destiny, worship, mutual transac- 
tions, politics, social customs, and moral attitudes, etc. Only 
Darwin’s theory of evolution and its implications concerning 
the origin of man was an apparent contradiction which I 
have solved in my book (slam, Darwin and Atheism, 1981, 
Urdu with English summary, Dini Book Depot, Delhi). It 
can be said that had Darwin studied and considered the 
evidence from Qur'an and Hadith as well, then his conclu- 
sions would have been identical to mine or conversely, if I 
had not studied Qur'an and Hadith at all ا‎ wou'd have 
also formed the same opinion concerning human ancestry as 
did Darwin. Taking into consideration all the available 
facts of science on this subject and including the living 
miracle of Mohammed ‘i.e. Qur'an) the following conclu- 
sions emerge: polyphyletic origin of life, human origin not 
on planet earth (unlike the origin and evolution of all 
other animals and plants on earth according to phyloge- 
netic systematics}, all similarities between man and apes and 
monkeys due to common mode of life and convergence but 
not duc to homology or common ancestry, and transfor- 
mation of certain evil people in the past into ape-like crea- 
tures and then extinction as punishment from God which 
seems to explain the fossil remains or possible connecting 
and missing links of earlier anthropologists. Qur'an tells 
us “wa quina lahum koonu giradatan khasein” and We 
told them: be apes wretched! Scientists and others wish- 
ing to exercise their intellect and reason that is not oppo- 


sed to just one religion will be glad to read the books 
quoted above. i 


Intellectual Boldness and Courage in Islam 


Abdus Salam (Nature 287: 761-762, 1980) hardly a 
great authority on the religion of Islam and if himself 


part of the learned jurists of Islam, and Qiyas-ul-Mujtahid | 
or Inference by analogy by a recognized authority or master 
of Islamic Law. The last of these is Ijtihad and has been 
misunderstood by Sardar and the very small minority of 
“ghair-mugqallids” or those opposed to “taqlid” among 
Muslims. In reply I shall quote from by book (Milad-un- 
Nabi—Birthday of the Prophet, 1981, Dini Book Depot, 4160 
Urdu Bazar, Delhi 6) from the “Scientific and logical back- 
ground of thc Prophet’s religion (Islam)": “In those cases 
where an injunction of Shari'ah is not obviously explicit but 
rather veiled, the unveiling deduction and inference or 
Qiyas is quite natural and is proceeded by searching the 
nearest injunctions in Qur’an and Hadith, resembling in 
essence, peculiarities and characteristics, identifying the cause 
or root of the injunction, looking for this cause in the new 
situation, and if the cause or roots are identical then by 
analogy the same injunction will be validly inferred here too. 
The real basis is, therefore, Qur'an and Hadith, and Qiyas- 
ul-Mujtahid only manifests the injunction. The purpose of 
Qiyas (or Ijtihad) is neither to alter nor distort an explicit 
injunction (as commonly misunderstood) but to extend and 
to apply an injunction where needed. Not every man has 
the right to do Ijtihad, special education in Islamic subjects 
and training in piety are pre-requisites but since the stan- 
dard in religious knowledge, practice and piety has obviously 
fallen short now, it is not only wise but necessary to follow 
(in ‘taqlid’) the earlier established masters and Imams of 
Islamic law (such as Abu Hanifah, Malik, Shafe’i and 
Ahmad ibne Hambal). Muslims now, more than ever, 
need to learn and practise the golden rules of Shari’ah and 
progress already known tous. We do not need new rules, 
new ijtihad, new Shari'ah, new Qur'an, new prophet or 
new religion. Islam has been perfected by God and all 
Muslims believe in that. Ifyou are in doubt, may be you 
are not a Muslim. 


There is no contradictory contrast between science and 
Islam. Inhis “Answer to Modernism” Maulana Mujaddid 


all actions and deeds will be judged according to one’s inten- 
tions as prophecized by Mohammed, the last prophet of 
slam. 


Qiyas-ul-Mujtahid, Taqlid, Science & Islam 

The ront-cause of the scientific decline was altogether 
missed by Sardar (1980; and ew, Scientist (1980) and some 
others when they say “in the end, it was sectarian conflict, 
analogous to the schisms within Christianity, that brought 
Islamic science to a temporary halt” or “taqlid (is) the 
tyrannical attitude of passive acceptance”, or “the antithesis 
of taqlid is ijtihad (or qiyas-ul-mujtahid}, or “essentially, 
the rediscovery of Islamic science is the rediscovery of the 
moral and ethical principles of Islam”, or “there is hardly a 
graduate who does nat wish the hold of taqlid to break 
away and disappear” or for a Muslim student of science in 
the West the scientific education is “different and hostile to 
his basic religious behefs”, or “the contemporary Muslim 
scientist is in a continuous state of tension” (between Islam 
and Weatern science’, or when Ibn Rushd in his final chap- 
ter of a book (against [mam-al-Ghazali) admits for the fear 
of Allah and as a Muslim his mistakes and errors, is it truth 
or humility without truth as Sardar (1980 : 216) misunder- 
stands the “apology for taking the reader's time and... for 
forgiveness both from the reader and God for his errors, 
excuses and stumblings’ for if he did not mean what 
he wrote at the end how does one know if he meant what 
he wrote earlier in the same work. The message of and 
the lesson that one may learn from all scientific or other 
activities of a good practising Mugfim is nothing but com- 
plete submission to the will of God (Islam) and particularly 
Islamic beliefs but “Islamic science”, which is nothing but 
science whether developed by Muslims or by others and this 
is because science is definitely not opposed to either Qur'an 
or traditions and Sunnah of Mohammed. The truth of 
science like all other truths are Islamic in nature no matter 
who says so, but what is said is that really matters. 


The sources of Islamic law or Shari'ah are four: Qur'an, 
Hadith, Ijm'a-ul-Ummah or the consensus of opinion on the 


IZ 


for each and every action but a, non-believer will be held 
responsible for lack of faith and beliefonly for which the 
punishment in the hereafter is eternal hell, and that leaves 
nothing more to be accounted for. Ifa Muslim sins and 
does not repent he may be punished in this ۱۸۵۲۱۵ as well, 
and thus there can be no unity, progress and scientific ad- 
vancement among Muslims unless they follow Islam com- 
pletely. This isthe Islamic solution of Muslim problems 
and a pre-requisite for the re-birth of science in the Muslim 
society as a whole. 


When there is no conflict between science and Islam, 
there is no such thing as, “reconciliation of science and 
Muslim society”. But there is a very great need for Islamic 
knowledge and practice among Muslims by all means and 
this is the only needed “reconciliation” or better remedy for 
the individual Muslim and his society now. Let me also 
correct what “‘the science developed in Islamic countries... 
will differ qualitatively from the Western tradition” should 
really have been. There is no real difference whatsoever in 
science whether it is developed by Muslims or by others or 
whether developed in the east or the west but there is a real 
difference between a practising Muslim scientist and others. 
With Islamic intent and motives in the heart, the scientific 
discoveries and activities of a Muslim scientist are reminders 
of God or “Zikr” of God and hence acts of worship just 
like the prayers and other Islamic obligatory duties towards 
God. towards fellow-human beings and other creatures, 
and towards one's own self (cide, Islamic reghts and duties 
by M. Abdullah, 1981 in English Bahishti Jewar by 
Maulana Mujaddid Ashraf Ali Thanwi, Dini Book Depot, 
4160 Urdu Bazar, Delhi 6). Since the intent is in the 
heart and is hidden, one may or may not detect for sure 
any difference in the scientific activities of a believer in 
Islam and a non-believer in this life but on the Day of Judge- 
ment and in the Hereafter there will be no doubt left when 


. The rest of paper deals with corrections that are 

briefly discussed below. New Scientist (88: 203, 1980) is 
most certainly wrong in diagnosing the “root of the unease” 
of “relations between the West and the Islamic countries” 
as “religion” as far as Islam is concerned. This is because 
Qur'an (5: 82) tells a believer “And thou wilt find the 
nearest of them in affection to those who believe (to be) 
those who say: Lo! We are. christians. That is because 
there are among them priests and monks (f. e. persons 
entirely devoted to the service of God, as were the Muslims), 
and because they are not proud”. 


[Islamic Teachings on Progress 


The West is wrong in thinking that Islam “is a drag 
on world progress’. A true Muslim and a good Muslim 
society must make progress, because this is a Qur’anic 
obligation and order “Fastabiqu” from God. The required 
result can be achieved, and has been achieved by earlier 
good Muslims by practising the golden rules of progress 
based on Qur'an and Hadith, which unfortunately we nei- 
ther learn nor practice these days with the exception ofa 
very few. These are: (1) Knowledge and practice of the 
Shariah of Mohammed in worship, transactions, way of 
life, habits, manners, behaviour and morals, (2) Extreme 
humility and kindness towards other believers as in Qur'an 
“Azillatin ‘alal moomineen”. By practice and self-coun- 
trol will develop the desired virtues of selflessness, unity, 
concord, harmony, forebearance, endurance, patience, tole- 
ration, Organization, management, administration, upright- 
ness, perseverance, independence; freedom, ete. 13) Being 
punctual, always on time, and staying away froin all such 
people or places where time is wasted or spent in sin. Ins- 
tead, occupy yourself in good dee is and with guod friends. 
(4) Never follow your persona! likes and dislikes and emo- 
onal feelings alone but always first think of the result, 
always use your head, intellect and reason, and consult: or 
seek advice from your well-wishers and qualified pious peo 
ple. The reason why Muslims can not make progress in 
following other people in sin is that a Muslim is responsible 


Rights and Wrongs of 
‘Islamic Science: A new renaissance’ 


by 


Professor Maulana Mohammad Abdullah,* Ph. D. 


16 New Park Court, Brixton Hill, London S.W. 2, 
Tel. No. 01-67 10844 


Dr. Mohammad R. Siddiqui of the Commonwealth 
Institute of Helminthology, St. Albans, very kindly sent me 
photocopies of the papers discussed below., New Scientist 
(88: 203, 1980) is obviously right in stating the following 
facts: “to be sure, some of the world’s finest scientists are or 
were Muslims”, ‘there is no fundamental...conflict between 
science and Islam”, “indeed, until the 17th century, Islamic 
{=Muslim] science was sometimes centuries ahead of 
Europe's”, and “the historians of western science [should]... 
acknowledge {as they have not done; how much the girth 
of modern science in Europe owed to Islamic forerunners’, 
etc. Sardar Nett Scientist, 88: 213, 1980) reflects the feeling 
of all Muslims when he states “Western historians of science 
have systematically and consistently played down the con- 
tribution of Muslim scientist. to civilization”, “the Qur'an 
and the traditions of the Prophet Muhammad are saturated 
with references to learning. education, observation, and the 
use of reason” ‘op. cit: 2141, for early Muslim scientists, 
“science was integral to [slam and equivalent to ‘ora 
source of, piety’, and they “considered their (scientific. 
work to be acts of worship", etc. 


° The acther is listed an the American “Worki Who's Whe in 
Scene", 1968 and the British Dictionary of International Biography". 
vol vii. 1970. London. etc 


30 


49 


and inference or Qiyas is quite natural and is proceeded by 
searching the nearest injunctions 'n Qur’an and Hadith 
resembling in essence, peculiarities and characteristics, iden- 
tifying the caute or root of the injuction, looking for this 
cause in the new situation, and if the cause or roots are 
identical then by analogy the same injunction will be validly 
inferred here too. The rea) basis is, therefore, Qur'an and 
Hadith, and Qiyas only manifests the injunction, It is not 
the same thing as the modernist erroneous expression: in my 
opinion, I think, it appears to me, etc., about a new situation 
without reference to a report or even in old situations with- 
out need for these proceedings due to a clear injunction 
already present. The purpose of Qiyas is neither to alter nor 
distort an explicit injunction but to extend and to apply an 
injection where needed. Not every man has the right to do 
[jtehad, special education in Islamic subjects and training 
in picty are pre-requisites but since the standard in know- 
ledge, practice and piety has obviously fallen now, it is not 
only wise but necessary to follow the earlier established 
masters and Imams of Islamic Law. 


The modernists are, therefore, wrong in interpreting 
Qur'an, ignoring Hadith, refusing to accept Ijma or con- 
sensus, and mistaking Qiyas to their personal selfish opinion. 
May Allah guide us to the right path of Islam by learning 
and understanding the scientific and logical background of 
the Prophet’s religion. Ameen! Wa sall-Allah-o’alan-Nabi 
(Peace and blessings of God be upon His last Prophet and 
Messenger). ۱ 


8. It would be wrong to treat Ijm’a as a mere personal 
opinion because on the grounds of authentic report (Qur'an 
and Hadith) the upshot is the following regulation : if the 
Ulema or learned scholars of a particular age come to agree 
upon a particular issue, their opinion is binding, whether it 
pertains to beliefs or to actions and deeds, and in the pre- 
sence of such a consensus, to follow one’s personal opinion is 
to be misguided or to go astray. Since consensus is a definite 
argument, a denial of this law amounts to opposition of 
both the Divine and the Prophetic code and is very serious 
indeed. It is also logical to give preference and more weight to 
the majority opinion over an individual view. In view of the 
fact that there is a very marked decline in Islamic knowledge 
and practice now-a-days, it would be wrong for any consen- 
sus now to supersede an earlier consensus. However, if a new 
matter or problem arises, then a consensus of the Ulema of 
our time will be valid because of the need. 


It makes good sense both traditionally and rationally to act 
upon a stronger argument but when the consensus is on off side 
of one argument then the opposing argument loses force auto- 
matically. Think: it is a big error to oppose a statement in 
Qur’an or Hadith, but it is just impossible for consensus to go 
wrong. Consequently, consensus can not possibly contradict 
a report, and that report which agrees with the consensus و‎ 
obviously preferable. For example, according to consensus 
you may not combine tow consecutive obligatory prayers or 
Salah exept in a travel or with a valid excuse, even though 
an apparently contradictory Hadith exists in Tirmidhi. 
Another example is the call of prayers (Adhan) at the time 
of the false down in a Hadith in Tirmidhi but the consensus 


supersedes and prohibits it. 


G. Concerning Qiyas-ul-Mujtahid or Inference by 
Analogy by a Recognized Authority or Master of Islamic 
Law, the Fourth Source of Shariah : 

9. In those cases where an injunction of Shari’ah is not 
obviously explicit but rather veiled, the un-veiling deduction 


27 


the scientific nature of the investigation is beyond reason- 
able doubt. A narrator was to be encouraged by the Pro- 
phet’s prayer “May Allah grant happiness to the man who 
heard what I had said, then memorized it, preserving it 
intact, and transmitted it to another exactly as he had heard 
it’? and was also to be seriously warned of the mistakes by 
another Hadith: “The man who falsely attributes to me 
something which I have not said, should take it forgranted 
that his resting place is hell”. According to a logical principle 
it would be wrong to criticize a particular Hadith or 
reported fact on purcly speculative rational ground alone. 
It may appear imporbable or opposed to habit but it is still 
not impossible or oppased to reason after all. 


Even if rarely the words werc not preserved it is quite 
reasonable to give credibility to a man who is close to the 
speaker (the Prophet) and knows him very well indeed (much 
“bener than we now can}, understands his speech in the light 
of the context, the situation, the tone and the accompanying 
vesture, as correctly as no one else ever can. Consequently, 
the insight of the companions in the Qur’an and Hadith 
must beyond doubt be as wustworthy as the understanding 
of them by others remote in time and by us can never be. It 
would moit certainly be wrong to reject Hadith against 
your own reasoning given that you are quite low on the 
scale of piety, zeal and theoretical religious knowledge and 
practical application of the knowledge in every day practical 
life in every walk of human. life. There are, offcourse, 
varying degree of authority of certain traditions so that final 
injuctions may not be established on them m Islam but it is 
still obligatory to obey them as approximate injunctions al o 
are part and parcel of the Eslamic Shari'ah. 


F. Concerning Jjmy'a-ul-Uimmah or the Consensus of 
Opinion on the Part of the Learned Jurists of Islam, the 


Third Source of Shari'ah : 


20 


(5) Well-known (Mash-hoor): with at least three different 
reliable authorities, or widely disseminated later but origi- 
nally transmitted by one person in the first generation. (6) 
Weak (Dha’eef}: with some defect either in Asraad or in 
proper understanding of the transmitter, or its confents are 
not in perfect agreement with an Islamic belief and/or prac- 
tice. (7) Forged or Fabricated | Maudh’ou): false (8) Forward- 
ed | Mursal : where Asnaed stop at a ` uccessor of a companion 
(Tabe’i) or the second generation after Mohammed (peace 
be upcn him). (9) Traced Directly (Marf’oo): traced back 
to the prophet. 110) Deceptive i Muzila;: where a narrator 
hides (‘‘tablees*', the name of his teacher and instead cites 
his grand-teacher. (11) Isolated (Shaaz): where a less authentic 
narrator contradicts a more authentic one. (12) Disapproved 
(Munkar;: where a weak transmi(ter opposes one quite 
authentic and reliable one. (13) Disjoined | Munqat’a!: where 
a link is either missing or only doubtfully known. (14; Joined 
(Muttasil or Mausoolj: chain of narrators complete or un- 
broken upto the Prophet or his companion. (15) Broken 
(Maqtu’o): chain broken at the tabe'i or successor level. ۰16 
Suspended (Mauqoof): chain broken at the companion ۰ 
(17) Holy (Al-Hadith al-Qudsee): directly attributed to Allah 
in His own words. (18) Joined and Traced ‘Marf’oo Mut- 
tasil}: directly upto the Prophet. (19) Inserted on Interpola- 
ted {Mudraj:: where the narrator has substituted some of his 
own words in the text. 20) Renounced or left out (Matrook): 
with narrator only, taken as weak or Dha’eef as the reliability 
isnot above doubt. (21) Respected (’Azeezj: same Hadith 
separately reported by more than one narrator. (22) Single 
(Ahad): a Hadith with one narrator only. Pleas note that the 
sayings ofa companion (Sahabah) are generally known as 
“Aathar” 


It would now be wrong to say that the traditions are not 
authentic or are unreliable in text or narration and the sect 
calling itself as “Qur’aniyah” has gone astray as you have 
already noticed. The narrators of Hadith have been critically 
examined concerning their strong memory, zeal, piety and 


J 


3 : 32,53, 81, 132 : 4 : ۱13, 14, 59, 61, 64, 69, 80, 100, 115, 
136, 170, 5 : 92,99; 7: 157, 158; 8 : 1, 13, 20, 46: 9 : 3, 24, 
29, 59, 62, 63, 65, 71, 80, 84, 86, 97, 128 , ۱4 : 4, 24 : 54, 56, 
53 : 29: 18 : 33 : 21, 22, 29,33, 36, 53, 57, 71 : 47 ۰: 33; 48: 
9, 13, 14, 26, 27, 28, 29; 49: 1, 3, 14, 15; 57: 7, 8, 28; 58: 
4.5.8, 9, 13, 20, 22; 59 : 4-8 :6۱ ۱9,11 : 62 : 2 : 63:5, 7, 
8, ۸1 : 8 ٩1 : 19 : 98 : 2: etc. 


It is a shame if you are still ignor int.of the fact that the 
earlier scholars of Islam have already fully established the 
anthenticity and validity of Ahaadith (see the following 
classification) and this was accomplished with such precision, 
devotion, labour and skill that made the science of narration 
something unique to [slam and it just is not possible to 
improve upon them anymore. Hence, it is both wise and 
logical to accept them by putting your trust upon them. As 
far as narration is concerned (or take anything essential}, 
this religion is perfect and nothing is wanting now. Exercises 
in induction, deduction and reciprocal illumination etc., 
were extensive, intensive, and comrehensive enough to con- 
sider and pronounce upon the remotest possibilities of 
guidance in everyday life. Thus Islamic Jurisprudence 
(Fiqh: evolved, devcloped and progressed to guide us in all 
our affairs, temporal as well as spiritual, and shall continue 
10 do so in the future as well since ycu as Muslims have 
already agreed that it makes good sense to believe that God 


is Wise and knows everything. 


A Hadith consists of (1) “Asnaad" or chain of transmis- 
sion and (21 “Matan™ or the text, and is already thoroughly 
checked, rechecked and finally classified as follows: (1) 
Sound or Faultless (Saheeh): Both Asnaad and Matan 
strong. No implication against an} established belief or 
doctrine. (2) Approved (Hasan). As Sahech, except some of 
its narrators were suspected of comparatively poorer 
memory. (3: Peculiar or Obscure (Ghareeb): where there is 
only one Sanad at any stage. (4) Continuous (Mutawatir): 
with large member of narrators belonging to diffe ent times. 


24 


follows: (1) Based on a definite and conclusive argument 
as well as with definite significance. (2) Based dn an 
approximate argument as well as with an approximate 
significance. (3) Based on a definite argument but with an 
approximate significance. (4) Based on an approximate 
argument but with a definite significance. 


6. There are those modernists, hardly great scientists 
themselves from our standards, who shamefully insist on 
explaining Qur'an giving secondary fanciful interpretations 
by which to prove or confirm every present day scientific 
idea, thought, hypothesis or theory which any true scientist 
knows: very well that could be changed, modified or even 
proven wrong tomorrow. Now you can understand that 
this is-not a service to Islam and your this approach is toth 
irreligious and unscientific. Qur'an is not a textor reference- 
book of science as such but there is on the negative side not a 
single thing in it contiazy to facts and laws of science, and 
an the positive side there are strong recommendations and 
encouragements for scientific discoveries and progress in- 
cluding the scientific approach and the search for system and 
uuth. There is no contradictory contrast between science 
and only one modern religion, Islam (as in the seventh 
principle). Let us, therefore, sincerely learn, believe and 
practice Qur'an and Hadith as was accomplished by the 
noble companions of the Holy Prophe: ‘peace be upon them) 
and their pious and faithful successors “Auliya” or saints) 


۱۱۱۱ the present time. 


E. Concerning Hadith or Traditions of Mohammed, 
the Second Source of Shari'ah : 


7. The actions and sayings of the Prophet are the only 
valid explanation and commentary of Qur'an and the only 
means of settling differences if and when they may arise. To 
follow the tradition or Hadith and Sunnah is to obey the 
Qur'an and vice versa. see for example the followings 
Qur’anic verses: 9: 33 : 5: 3 : 60 ۰:7۰ 2: 108, 143, 279. 


23 


(94 : 22), guarantee of the absolute purity of text propheci- 
zed (4: : 42, 85 : 2,22, 15:9); Mohammed's success pro- 
phecized (74 : 11, 87 : 8); victory and position prophecized 
("3 : 5, 17 79, 22 : 51) ; safe migration or Hijrah to Medina 
(28 : 85); protection promised to Mohammed (52 : 48, 5 : 70, 
86 : 13-16, 66 : 4); his enemy, ’As bin Wa’il died without 
posterity (108 : 3}; Mohammed’s vision to visit the grand 
mosque of Mecca fulfilled (48 : 27); historically the last world 
Prophet and messenger (33 : 40); death after successful com- 
pletion of message (21 : 34, 13 : 40, 23 : 93, 3 : 144,43 : 41); 
protection from extinction and aid promised to Muslims (9 : 
49, 22 : 40, 22 - 48. 41 : 13,31, 3: 125, 2 : 257 ; Romans 
victory over Persians and Muslims victory over the Pagans 
(30 : 2-6); Muslims victory over Romans and Persians (24:55, 
۶ : 16, 58 : 21-22); Muslims victory over Quraish {48 : 1); 
Christians may be friends of Muslims (5:85); man can 
reach the moon with power (55 : 33-35, 15 : It-18, 6 :165, 2: 
$0, 53 : 32, 57 : 4); hypocrites of Medina exposed (9 : 94-6) : 
Abu ‘Amir’s mosque of the mischief e demolished (9 : 107) ; 
expulsion of Jews from Medina (33 : 60); squibbles and argu- 
ments between Jews and Christians (2: 113); enmity and 
divisions among the Christians (5 : 15); conversion to Islam 
of Quraish chiefs (60 : 7) : wars with’ Persians and Romans 
(48 : Ibi; fall of Abu Jahi (75 : 31-35, 96 : 9-10, 15-16); earth 
is round revealed some 1400 years ago (14 : 48, 84: 3-4), 


etc, 


5. It would be wrong to assume or pretend that all the 
injunctions of the Islamic Shariah, are contained in one 
source, Qur'an and no muslim is right in mind who proposes 
or goes about proving everything about Shari'ah exclusively 
from a single source neither does anyone has the sight to 
demand such an argument for anyone of the obligatory or 
non-obligatory injunctions or prohibitions or recommenda- 
tions of Islam from us. There are four sources of Shari'ah, 
and their arguments, offcourse, vary in force and degree of 
validity, even as the respective subjects of these arguments 


or the injunctions that are sought to he proved, vary ۹ھ‎ 


22 


D. Concerning Qur'an, the Truest Report (Riwayah), 
the Living Miracle of Mohammed and the First Source of 
Shari'ah (Islamic Jurisprudence or Islamic Law) : 


Not a single scientific fact or law is against the factual 
report of Qur'an and Hadith, and this is true of Islam alone 
and true of no other religion today (asin the seventh princi- 
ple’. It is claimed (and repeatedly challenged in the Koran 
or Qur'an) that the like of it can never be written again. 
The style, language and eloquence of Qur’an, the message it 
carries, the impression it leaves, the information about the 
unseen, the guidance it offers for humanity, and the absalute 
purity of its text—all confirm its miraculous and truly Divine 
nature. A fair-minded and eritical student of sciences or 
arts is indeed invited to test and to judge for himself or her- 
self “ihe prophecies of the holy Qur'an" (by Hingora, ۰ 
1969, S.M. Ashraf, Kashmiri Bazar, I-ahore, Pakistan) and to 
compare the stories of Qur'an and Bible for consistency, 
accuracy, truth, guidance, etc. (vide, Muhajir, ۸۰۸۸۱181. 1973 
Lessons fiom the stories of the Qur'an. S.M. Ashraf, Pakistan). 
A glance at the historical prophecies and on the validity and 
authenticity of the report (Qur'an) is more than cnough to 
convince any honest reader of the scientifie and logical back- 
ground of Islam : :evelation of entire Qur'an and complete 
book was prophecized (Qur'an, 72:5 and 87:6) and 
actually completed in twenty-three years (5 : 3:; challenge to 
the world to produce a book, a chapter or Surah, and even 
a verse like it (10: 37-39, 17 : 88, 2: 23-24) while keeping 
in mind that Mohammed (sall-Allah-o-’alaihe wa sallam) 
was himself unable to read or write-‘Summi” (12 : 3,7 : 157, 
42 : 52`, could not himself make or produce a verse (69 :43- 
$7), could not change or modify a verse (66 : 1, 33 : 37, 9:43, 
RO - 1-10, 13 : 37, 17 : 74-75), and if you still think Moham- 
med could “invent” Qur'an, then by God why don’t you 7; 
Ouran can be easily memorized and millions of Muslims 
but no other peopel recite their entire holy book by ۰ 
especially during Ramadhan, the lunar month of fasting 


and tolerate individual loss for the sake of public good ? It 
is our present way of life where the majority does not follow 
Shari'ah that needs to be changed by active Da'wah and 
Tableegh, because it is the only cause of tension and real 
source of all existing difficulties. If you accept that the 
Legislator God is perfect in His widom and is also Omnis- 
cient, then surely it follows logically that he can and indeed 
has framed the laws of guidance for humanity to fulfil the 
needs and requirements of al) the people, all the time, till 
the end of the world. It is, therefore, absurd to say that the 
changing requirements of age and time justify human 
changes or secondary new interpretations of Qur’an and 
Hadith. The reported injunctions are, off course, ends in 


themselves. 


According to Islam, it is heresy and logic supports it, 
that any secondary and new interpretation, distorting or 
annulling of Qur'an and Hadith or inventing of personal 
raison d'etre of a commandment of Shari’ah (other than the 
testing of one’s fidelity and faith) could result in more than 
one opinion without a genuine rational criterion for prefer- 


ring One opinion over another. According to the rule that 


when two propositions contradict eacH other both are overth- 
rown and declared invalid, and through this process of elimi- 
nation a stupid person by unnccessarily calling for “Ijtehad” 
but without knowing the subject or by mistakenly advancing 
similar artificia] rationalizations for secondary injunctions of 
Shari’ah would foolishly support the enemics of Islam by 
giving them a permanent position far disputing and negating 
the Islamic injunctions. There is no need whatsoever for 
“Ijtehad" now but there is no doubt a great need for 
Da'wah of Islam and for Tableegh of the Shari’ah. 


C. Concerning Prophethood of Mohammed : 

4. Denial of Prophethood is the denial of God meaning 
impossibility of salvation and eternal hell, since the Qur'an 
confirms, “Mohammed is the Prophet of Allah” (48: 29). 
Also, see second and fifth principles. 


20 


(4) Considering a precedent as a final proof, never rely 
on it completely while advancing proposition or demanding 
a precedent from the opponent even though he has establi- 
shed his case on the basis of an argument (fifth and sixth 
principles). 


i5) Never demand a rational argument for a thing 
which is rationally quite possible (fifth and sixth principles). 


‘61 Never confuse the improbable with the impossible. 
They are two different things. 


(7) Never confuse the habitual with the rational, as 
they are not synonymous. 


Answer to Islamic Problems and Examination of 


Criticisms 
A. No Secularism in Islam and Hadith-ul-Ta’bir : 


I. According to Qur'an “when Allah and His prophet 
have pronounced a judgement, it is not permissible for a 
Muslim man or woman to exercise a (different) personal 
choice in his or her affairs. And whosoever disobeys Allah 
and His prophet has clearly lost the right path” (33 : 36). 
This conclusively establishes that Islam and Shari'ah are 
concerned with this world as well as the hereafter. Ina 
Hadith, the prophet said “you yourselves know better the 
[scientific] affairs of your world” in favour of an opinion (not 
injunction) regarding science, biology, sex : artificia] pollina- 
tion of female palm-trees in Medina. This clearly shows that 
he urged us to investigate, to do researches in sciences and 
technology for our Islamic good. 


B. Concerning Shari'ah : 


2. It would be wrong to say that the Shari'ah and 
Islam are very restrictive and hard to practice because is 
there any system of law in existence which does not entail 


19 


(3) When the argument based on report (Qur'an and 
Traditions) is final, but the rational argument is approxi- 
mate, one has no choice but to accept the former in a can- 
tradictory contrast. For example, against the origin of man 
from evolution as taught in Anthropology now and his 
classification as a member of the Animal Kingdom according 
to Phylogenetic Systematics in Zoology. 


(4) Reason and science will be given precedence over 
tradition and report in Islam only when the rational argu- 
ment is final but the report is only approximate either in 
respect of its connotation on its authenticity. In this 
situation alone the approximate argument based on report 
can be accepted by bringing it into harmony with the 
rational argument, and a secondary non-literal interpretation 
of this type alone is allowed in our religion. 


(5) When the argument based on report is approximate 
and the rational argument is also hypothetical and specula- 
tive, or when the former is final but the latter is hypothetical, 
it is Wise and even necessary to accept the report and reject 
the reason in the hypothetical state of knowledge. 


Some of the mistakes during a rational argument or a 
logical discussion are ignorance of the seven principles 
explained here, and the common errors are corrected and 


advised below : 


(1) Never give absolute precedence to a rational argu- 
ment over an argument based on sound report (seventh 


principle). 
(2) It is wise not be predict from incomplete evidence 
or to generalize from a particular rational argument (conjec- 


ure or induction). 


(3) Never try to explain artificially the subsidiary 
injunctions of the Shariah on a false or speculative or hypo- 
thetical or imaginary rational basis. 


wise to accept on argument based on report and be at best 
sceptic of the speculative scientific arguments, until future 
discoveries and later interpretations and revisions have them 
finally confirmed or rejected. ‘This is in light of the following 
principle where a contradiction is possible or appears so 
between a rational arguinent (science) and on argument 
based on report (Shari'ah or religion) : 


(1) There can be no contradiction (as validly claimed 
by Islam) between final (in respects of both authenucity and 
connotation), conclusive, and certainly true arguments of 
science or reason on the one hand and Qur'an and Hadith 
on the other. This is because از‎ is impossible for two truths 
to contradict each other, and a non-believer is now again 
challenged to produce a single’ cxample from Qur'an and 
Hadith just as he or she is again challenged to produce a 
verse like the Arabic Qur'an given that millions of Chrit- 
tians in the Middle Fast to day, and many Western univer- 
sity Arabic, Oriental and Islamic Studies departments are as 
good today ده‎ their Muslim friends in their knowledge of 
the language of Qur'an (= Koran). 


(2) When both the arguments are approximate or not 
final and conclusive, it is wise and even necessary to accept 
the argument based on report literally as the basic sense in 
all words is the literal and apparent one, while not accept- 
ing the connotation of the rational or scientific argument, 
as valid at the time but wait for further researches and later 
interpretations and revised views when till will tell. It is 
dangerous “innovation” or ‘‘Bid’ah”, and it would certainly 
be wrong to attempt to reconcile the report with the rational 
argument by turning it away from its obvious and literal 
sense and artificially creating secondary interpretations. It is 
also absurd and irrational to fully accept as finally valid 
any hypothetical scientific argument (and I shall know what 
Î am saying as God has made one a world authority in 
science, Al-Hamdo-lillah!). 


17 


V. Fifth Principle. It is not posible to prove a purely 
reported fact (as in Qur'an and Hadith) by a purely rational 
argument. Consequently, it would be wrong and illogical 
to demand such an argument. Take for example, the coming 
of the Day of Judgement, the resurrection of the dead, life 
after death, etc.. and other purely reported facts, it would be 
quite sufficient to make it absolutely clear to those who raise 
objections that there is no argument to prove that these re- 
ported facts are rationally impossible, even though one 
may not understand thenr but as explained in the first 
principle, all these facts are indeed . ationally possible, and, 
furthermore on the character of the trustworthy and truth- 
ful Prophet Mohatmined {sall-Allah-o-"alaihe wa sallam) and 
applying here the second scientific and logical principle we 
logically believe in conclusion everything that the Prophet, 
the Qur'an and Islam teaches to humanity lor all times. 


VI. Sixth Principle. An argument (reason advanced) 
and a precedent (previous case taken as example for subsequent 
cases or as justification or rule or pattern) are not one and 
the same things. It may be alright to demand an argument 
from a human being who makes an assertion (insistence upon 
a right; affirmation or positive statement), but it would be 
wrong to demand a precedent hom him The obvious 
mistake is to consider as necessary what is un-necessary. 
According to this scientific and logical principle, it would be 
wrong to demand a precedent for everything that has been 
reported in the Qur'an and Hadith ‘also, see the filth princi- 
ple to further your understanding -> 


VII. Seventh Principle. There are some misguided, 
mis-informed and ignorant people who feel that all rational 
and scientific arguinents (Dirayah—even theories or mere 
hypotheses of doubtful nature; must have an upper hand on 
our final reported Islamic teachings (Riwayah—Qur’an and 
Hadith) and they talk non-sense by wrongly giving the lauer 
and final agruments a subordinate place and position 
cumpared to the former hypothetical. speculative and uncer- 


tain arguments of doubtful validity. In all such caves, it is 


6 


to reason and is not necessarily impossible or false (ride third 
principle). 


OI. Third Principle. It is necessary to reject the 
impossible outright merely on the ground of its being impo- 
ssible, but it is not even permissible to reject or to deny the 
improbable ‘simply because it is opposed to habit and there- 
fore improbable) unless offcourse there is an argument for 
its rejection when the improbable could become impossible 
and contrary to reason. What is rationally impossible is 
something entirely different from what is merely improbable. 
The impossible is opposed to reason itself, and the improba- 
ble is opposed to usual habit. The predicates of reason and 
those of habit are quite distinct, and it is a big mistake to 
misidentify them as one and the same. What is impossible 
can never exist and is irrational too, but what is merely 
improbable can and may exist because it is something that 
reason cannot understand by itself without a sound report 
(Qur'an and Hadith). Yau would go wrong by confusing 
the two or by missing the point of distinction. All denials 
of clear and obvious Qur’anic statements and all unnecessary 
and false modernist interpretations are obviously wrong 
according to this scientific and rational principle. 


Some of the exanples are location of heaven and hell, 
talking or communication by individual parts of body, by 
tongue etc. in the hereafter and life after death. 


IV. Fourth Principle. It is not at all necessary for 
the existence of a thing to be perceptible, sensible or visible 
for justification to a human being. It is equally wrong to 
reject as non-sense, rubbish or non-existent a fact on the mere 
ground that it is not perceptible by our senses. Qur'an and 
Hadith ‘from the second principle) may guide you now. 


Some of the examples are angels, Jinns and devils, plu- 
rality of earths and heavens, the ascent or ascension or 
Me'raj of the prophet Mohammad /sall-Allah-o-'alaihi wa 
sallain)—-also see second principle. 


15 


exceptions to the rule called miracles, the most important 
and the iiving miracle of the un-lettered educator Prophet 
Mohammed (sall-Allah-o-’alaihe wa sallam) available as a 
universal challenge for scientific, logical, literary and all sorts 
of studies now throughout the world is the Qur’an—a_ per- 
fectly true report indeed! {See the second and the fifth 
principles also). Mesmerism and conjuring tricks are, however 
not supernatural events, there being a hidden physical basis 
as is well known to the experts. 


Il. Second Principle. If a thing is rationally possible, 
and its existence is attested by sound report (Qur'an and 
Hadith), then it is necessary to accept its existence. On the 
other hand, if its non-existence is attested by sound report, 
then it is equally necessary to accept its non-existence. Con- 
sequently, in all cases where reason neither dictates as 
necessary nor impossible but clearly admits equal probability 
of its being true or false or where existence and non-existence 
are both equally probable (i.e. possible), final judgement of 
the debated argument can be made on sound report only. 


Some of the examples are atheistic denials or non-expli- 
cit, non-literal, far-fetched, secondary and mistaken inter- 
pretations of modernists regarding prophethood (Nubuwwah), 
revelation (Wahy), angels (Malaikah), Jinn and Satan, etc., 
as reported in the Qur'an and Hadith but all these can be 
better understood and explained by the seven principles of 
scientific and rational agrumentation by Hazrat Mujaddid 
Thanwi. Similarly, the events in the grave, the realities of 
the other world, the hereafter, heaven, hell, the bridge (of 
“Sirat’’), the balance (of deeds and the weighing of scrolls), 
sun rising from the west and not the usual east on doomsday, 
destiny, Divine Will, promise of reward and thicat of 
punishment from Qur'an and Hadith in case of mutual 
transactions, politics, social customs; moral attitudes and 
mental attitudes, etc. can be easily understood once you 
remember that what is opposed to local habit is not opposed 


14 


suicidal ar.d extremely dangerous for physical and spiritual 
health to do so without clearly understanding the seven 
principles and their applications, so beware ! 


I. First Principle. Il a human being is unable to 
understand or comprehend a certain thing which causes him 
great astonishment and perplexion, he is still not necessarily 
entitled to deny its existence and it would be wrong to argue 
it as being false in the absence of any clear and definite con- 
cluding argument based on “Report” (“Riwayah” : Qur'an 
and Hadith or Traditions) or “Reason” (“Dirayah’’). On 
the other hand, the knowledge that a certain thing does not 
exist means that human mind can produce a sound argu- 
ment, rational or based on report, to prove its non-existence. 
The distinction between our inability to understand and 
what is “false” is important and must not be forgotten in any 
religious and scientific discussion. 


Some of the examples of what may appear to be impro- 
bable but certainly not impossible facts are, temporality of 
matter, existence out of nothing or creation, worship and as 
in second and seventh principles, when Qur'an (2: 117) 
reports, “ (Allah) has created the heavens and the earth out 
of nothing” or when the holy Prophet (peace be upon him) 
reports Allah was, and there was no other thing with Him,” 
then it is logical, scientific and Islamic to believe accord- 
ingly. It is a great sin and big error to transfer an attribute 
peculiar to God alone to something other than God. Conse- 
quently, the material world is not eternal, but created and 
temporal. 


Another example, and a serious mistake among Wester- 
nized or communist-styled people is to negate one attribute 
of the perfection of God, His Omnipotence, His Infinite 
Power and Divine Will, which is His habitual way or usual 
practice and which controls physical causes and everything 
in the universe and the usual laws of nature as well as the 
unusual or non-habitual or extra-ordinary or supernatural 


13 


object of Shari'ah is the quest for the pleasure of God and 
accordingly to discipline human beings in such a way that 
they may make the fulfillment of their obligations to the 
Creator as well as of their obligations to the creatures—the 
means of gaining the pleasure of Allah. Even if public good 
has been given precedence over an individual good, or duc 
to a spiritual harm greater than wordly good a thing has 
been prohibited, it can be said in all fairness that the injunc- 
tions of the Shari'ah (or the laws of the Koran or Qur'an) 
yield the good of worldly life as well. 


Our reformers know it quite well that these days virtues 
and vices are often confused or jnteremixed, and wrong and 
right are practically inter-changed by the public. ‘Thus quite 
wrongly, progress is now the greed for moncy and social 
position; honour is pride; love for one's nation is olind-folded 
tribalism, statesmanship is deceit and cunning; keeping up 
with the march of time is nothing but hypocrisy; content- 
ment is lack of initiative; acceptance of a resignation to the 
Will of God is idleness; religious-mindedness and strong faith 
is dogmaticism and fanaticism; more concern for inner 
beauty is debasing oneself; coustesy is meanness and pettiness 
of mind; fear of God and piety is whimsicality; and restric- 
tion of unnecessary mingling or free mixing with people is 
misanthropy, etc. Also, under cover of modern names, old 
vices are practically but quite wrongly virtues : questioning 
and false imputation of motives to others, injustice to and 
negligience of the rights of the poor, callous attitude to- 
wards the needy, humiliating Others, lack of respect for 
others, slandering others, finding fault with them, especially 
maligning the Ulema and Masha’ikh or learned and pious 
people, exhibitionism, vanity and hypocrisy, squande:ing 
money, indifference to the good ofthe life in the hereafter, 
etc. 


In this day and age, it is quite fashionab!e and perhaps 
healthy to talk too often and too much concerning rational 
and scientific discussions and arguments but it is rather 


Scientific and Logical Background of 
Prophet's Religion— ISLAM 


All the past, present and future scientific facts, theories, 
hypotheses, speculations, predictions and problems can be 
easily and clearly understood or resolved by a Muslim (scien- 
tist, philosopher, politician or modernist) by learning apply- 
ing and propagating the seven scientific and rational 
principles and their applications to the Islamic Faith and 
Shari'ah as was ably demonstrated by the late Hakimul- 
Ummat Mujaddid Ashraf Ali Thanwi (see “‘Al-Jatibahat 
ale Mufeedah” |Urdu) and “.Anseer to Modernism”, 1976, Darut- 
tasneef, Darul-uloom. Karachi 14, Pakistan}. Islam and 
Shari’ah cover and include the following : 11! ‘Aqaaid” or 
true belief, conviction, creed, doctrine, faith or metaphysics 
(Ilmul-ilahiyyat), Revelation .Wahy,, Prophethood {Nuouw- 
wah, and life after Death and the Day of Judgement 
(Ma’ad). (2) ‘’Ibadat"’ or worship, prayers and service or 
the injunctions with regard to the relation between man and 
God {in Arabic, Allah) (3) ‘“Mu‘asharah” or way of life 
with all habits, manners, customs and behaviour according 
to Sunnah (the holy Prophet Mohammed's traditions—peace 
b: upon him} or the injunctions with regard to the relations 
between man and society. (4) ‘‘'Mu’amalat”’ or transactions, 
proceedings, business and other deals, or the injunct ons with 
regard to the relations between one man and another. (5. 
“Tasawwuf”, “Akblag’”, ‘“Tazkiyat-un-Nafs” or Islamic 
mysticism, sufism, self-purification, morals, devotional exer- 
cises or Zikr” or remembrance of Allah, or the injunctions 
with regard to the relation between a man and himself. No 
Muslim can possibly be a good Muslim unless he or she 
learns all the above five subjects constituting Islam and also 
practices them according to the Pıophet’s tradition or Sunnah 
and at the same time avo ding all sins and all ۰۳۱۵2۲ or 
new things against Islam. According to Islam, the real 


12 


you find a particular character condition only in earlier fossils 
and another only in later or younger fossils, then obviously 
the first condition is primitive. You look at related forms 
(for example Anthicidae sensu m i hi) outside the group 
(suppose you are astudent of Meloidae)—piovided that they 
are not derivable from members of this group—and the simi- 
lar characters or common conditions are primitive. You 
should keep in mind that some derivative characters are 
polyphyletic and some positive characters are subjcct to 
secondary loss as for example when they developed in adapta- 
tion to a certain mode of life which was later abondoned. 
You should also keep in mind the Meyrick’s law or the 
Dollo’s law that where the derivative condition involves the 
loss of something complex or phylogenetically ancient, it 13 not 
usually reversible and extremely unlikely to be regained in 
the same form. Other laws of evolution with limited appli- 
cations and restricting qualifications are somewhat related 
to Dollo’s law of irreversibility, namely, the Fechener-Rosa 
law and the Cope’s law of the unspecialized or law of primi- 
tive stem form—the three sometimes called as the “law of 
Orthogenesis” or the “law of biological momentum “—an 
impressing name analogous to Physics but hardly justifiable 
in Biology.” 


directly adaptive features (as for example wolf and marsu- 
pial ‘wolf’) in different species not taken over from a common 
stem species or ancestor. “Parallelism” (homoiology or homo- 
iogenesis) is the above process where the ancestral types were 
closely related such as in a monophyletic group where daugh- 
ter species develop certain similar characters independently 
which was not found in their common ancestor. Here both 
habitus and heritage are similar. 


A majority of taxonomists who are specialists in certain 
families or genera of plants or animals have failed to dis- 
cover or determine character phylogeny i.e. which of two 
alternative conditions of a given character in a homologous 
transformation series or ““morphocline’’ in a particular group 
is the primitive or “‘plesiomorphous” and which is derivative 
or “apomorphous” (not specialized, which is a wrong word). 
This is specially true for my group (Coleoptera) and you 
may have similar observations in your groups too. I shall 
mention here certain criteria or principles which I have 
used in deciding the primitive and derivative characters. 
The most important thing to remember is that if you have a 
phylogenetic classification of a group (such as that of the insect 
order Coleoptera as claimed by R. A. Crowson) then you 
would already have discovered the primitive and derivative 
characters as well as in which direction is the transformation 
series to be read. 


If you cannot disprove the claim by giving scientific 
reasons, accept the factsof observations without giving any 
better interpretation or simply ignore the observations and 
interpretations by such ambiguous remarks as: 1 am not 
sure, the evidence is not convincing, more work has to be done 
before this is established, I have taken a conservative approach, 
I know more about it than the author, the claim has not 
won a general accetance,...etc., then the truth is that you do 
not understand the classfication or lack at present the scienti- 
fic ability to deduce phylogenetic classification from obser- 
ved facts, or both. You look at fossils in your group and if 


etc. as used for the insect order Coleoptera) are defined 
objectively and are measurable in principle in years or genera- 
tions depending upon the various degrees of remoteness of 
this common ancestor. A phenetic system based on morpholo- 
gical viewpoints or “totality of structure” (Crowson, 1967a : 
106) exclusively would not consider genetics or cytology for 
example and place caterpillars and butterflies or moths in 
entirely different groups and would encounter serious diffi- 
culties involving stages of metamorphosis, polymorphisms 
and other semaphoronts that are genetically the same. 


A great misunderstanding exists in the mind of many 
biologists who think ofa taxonomist as someone who ‘names’ 
or ‘identifies’ only. I must make it absolutely clear that there 
are two things involved here classifying things and naming 
them which should be distinguished, and I am mainly con- 
cerned with classification here and how can an existing 
modern classification be improved? I also feel that meanings 
come prior to words, and have experienced this especially 
when I have to communicate an idea in German language 
which is not my mother tongue. 


Since phylogeny can not be immediately known or obser- 
ved, it has to be deduced from evidences for phylogeny in a 
formal or natural classification in my sense of the words. 
(Some authors have used ‘formal’ or ‘natural’ for phenetic 
classification.) The best known and long ased ‘evidence is 
from anatomy, both adult and immature stages, external 
as well as internal with careful investigations discovering 
primitive and derivative characters or character phylogeny, 
homology, analogy, convergence, parallelism, etc. (Phenetic 
or Aristotelean classifications are based on anatomical cha- 
racters alone, usually of the adults only, without regard to 
the subjects considered below.) “Homology” is the belonging 
of characters to a phylogenetic transformation series and 
“homologous characters’ are regarded as transformation 
stages of the same original character. “Convergence” is the 
Occurrence of some characters by “analogy’’ or similarities in 


3. FROM ZOOLOGISCHE BEITRAEGE, W. GERMANY, 
19 (1) : 13-41, 1973: 


“The improvement of an existing modern classifica- 
tion in biology” 


Biological systematics or classification of animals and 
plants (also called taxonomy, zoonomy, zoography, zoogony 
etc. by different authors) is of basic interest to scientists specia- 
lizing in biology in all fields, and correct formulation, 
generalization and understanding is only possible in a phylo- 
genetic system which expresses phylogenetic relationship of 
organisms (which I must emphasize is different from “simi- 
larity” or “totality of structure” especially when this is due to 
conve: gence or parallelism etc. for example) and has the 
character of genealogical relationships. A classification bated 
on similarity or phenetic system of certain authors is not the 
samc thing as a phylogenetic system and cannot be a general 
reference system as scientific knowledge increases or even with 
the present state of knowledge, at least in the insect order 
Coleoptera which is not only the largest insect order but 
also the largest order of the animal kingdom in which my 
studies have been largely confined over the past 13 years 
involving fossils, larvae and adults as well as certain non- 
structural characters of several families belonging to different 
superfamilies and suborders (vide Abdullah, 1960-1969d, 
and in Press or preparation). The phylogenetic system alone 
could theoretically represent the direct relationships to all 
other concievable biological system resulting from the histo- 
rical developement of organisms. We define a “natural 
group” when we understand that all members included there 
share a “common ancestor” which could not be ancestral to 
others not included in that natural group, and various supra- 
specific categories (subgenera, genera, tribes, subfamilies, 
families, sections, superfamilies, series or infraorders, suborders 


8 


the same, the interpretations are not. If human beings are 
not animals, then where to classify them. Nobody will or 
does doubt the uniqueness of human beings among all crea- 
tures. Islam classifies them as “‘vice-gerent of God” on earth, 
and that everything on earth living or otherwise is for human 
beings, and that this earth is itself temporary, there being 
a life after death, and a day of judgement to come, paradise 


or hell, and then eternal life (as explaiend in Maudoodi, 
1970 & 1971). 


“Evolution is change (or origin) from a different previous 
condition" (Henning, 1966: 197) and is a fact not at all 
inconsistent with usual “creation” as understood in Islam. 
This point of view has never been previously heard in the 
West, I do not find any discrepancy or inconsistency in Phylo- 
genetic Systematics as a Muslim and Zoologist. Hennig’s 
(1966 : 29) quotation (in the light of Maudoodi’s 1970 and 
1971 work means to me as follows) :"...we are justified if in 
all probability our (phylogenetic or scientific) system appro- 
ximates more closely than any other the ideal system (or 
Divine plan of creation as mentioned in Islam: Koran and 
Hadith) that reflects the phylogenetic relationships absolutely 
correctly” (realizing the endless task of science of acquiring, 
discovering and revealing knowledge to which thece is no 
end, and that absolute justice will be done on the day of 


judgement to come, where all efforts or deeds will be judged 
according to their intentions). 


The saying, “God made the species, all else is the work 
of man” in English language is obviously wrong, and I shall 
modify it to read, God is the Creator of all, living or non- 
living, including His vice-gerent on earth, the unique species 
of human beings (not a member of kingdom Animalia or 


Psychozoa of Huxley) and for whom God created all other 
creatures.” 


“laws’’—to look with contempt on phylogenetics”....“phylo- 
genetic systematics and investigations of the course and con- 
formities of law of transspecific evolution’ are inseparably 
connected by the principle of reciprocal illumination” 
(checking, correcting and re-checking.) 


In Islam, all human beings are considered as one species, 
all descended from a common ancestor, the first man and 


the first woman, who have had no ancestors in common with 
any animal, and who were not created on this earth, but 
came here afterwards (from paradise which is the permanent 
home). The first man {and woman) are not animals or mem- 
bers of the Animal kingdom, so that their resemblances with 
animals (and particularly mammals) is by convergence and 
not common ancestry. It is made quite clear that the ancestor 
of human beings was never any animal, and that this could 
mean to suggest the polyphyletic origin of life which is stated 
certainly for human beings, angels and some other creatures 
‘not to be classified as animals or plants). It is mentioned in 
the miraculous Koran that certain human populations in 
different parts of the world, who strongly opposed the Pro- 
phets or Messengers of God (or Allah, in Arabic) in their life 
were severely punished, and transformed to the shape of 
monkeys or apes, and they died out eventually to extinction 
without leaving progeny, so that some (such) monkeys or 
apes had their origin but no progeny from human beings, 
and their fossils could theoretically be found, but human 
beings are said never to have evolved from ancestors common 
with apes or other animals. It is possible, that some of the 
so-called fossils intermediate in certain characters between 
man and monkeys (the peking man, the Java man and some 
others, thought to be missing-links’ mentioned by Anthropo- 
logists, vide Thompson, 1971) are the skeletal remains of these 
mutilated agd disgraced men, who suddenly changed to 
monkeys and became extinct. In these cases, the direction in 
which the transformation series is to be read by a Muslim is, 
therefore, different from others. The observations remaining 


2. FROM EOS, MADRID, SPAIN (IN PRESS) : 


“Species, Criteria, Concepts, Precepts and Categories. 


l am not aware of any modern biologist or scientist who 
talks about “God”, ‘‘Creation”, “Prophet”, “Universal or 
Eternal Law” and the like, and yet knows the meaning of 
faith, obedience, prophethood, prayer, worship, rights and 
obligation as understood by Muslims, according to Koran 
(or Qur'an), and I suggest learning these by reading the 
English or German versions of Maudoodi's (1970 & 1971) 
classical books. This is because, these words used by atheists 
and others of my time do not always have the same meaning, 
cancept or difinition. Thus, if Crowson (1970 : 37) knew the 
concept of God in Islam, he would probably have summed up 
the species in words different from these,‘‘...the species, though 
not quite as God-given and objective a category as some have 
imagined it to be, does have some objective basis’’..., and 
would have accepted the fallibility of his (man-made) rule 
“that the concepts and categories employed in natural history 
are never susceptible to precise, rigorous or final definition” 
and the falsity, vagueness and inconsistency of his general 
attitude towards others that “any scientist who is not content 
to operate with more or less vague and inexact basic principles 
and ideas is temperamentally unsuited to the study of natural 
history’. On the other hand, author of the phylogenetic sys- 
tematics, Henning (1966 : 206) writes, what make sense and 
is quite acceptable to me that ‘‘Corresponding to the endless 
complexity of the objects and processes that occur between 
these two poles—i.e., corresponding to the distinct individua- 
lity, and thus to the historical character of the phylogenetic 
process—the conformities to law that can be recognized in 
phylogenetics should be called rules rather than laws. We have 
shown, however, that there is no conl/radictory contrast between 
the two concepts, and there is no reason for the other natural 


3 


4 


translating each possible relationship ax indicated by a chasac- 
ter, structural or otherwise, into hypothesis about ancestry 
and phylogeny. This hax been illustrated in the Coleoptera 
section Heteromera with espect to 33 families and ۱۱۱ cha- 
racters (both adult and larval). 


Zusammenfassung 


Unter dem Gesichtspunkt des Autors besteht kein Gegen- 
satz zwischen Naturgeschichte and Naturphilosophic, 
ebensowenig wie zwischen Wissenschaft und Religion. Es 
ware ein grober Fehler, die Einzigartigkeit des Menschen 
und des gottgegebenen Menschensinnes mit seiner Fahigkeit 
zum abstracten Denken zu unterschatzen. Ein betrachtli- 
ches Ausma ( Bita) von Selbsterorterung, Prufung, Verbesserung 
und nochmaliger Purfung (reziproker Einleuchtung) geth der 
Aufstellung einer wissenschaftlichen Unterstellung voraus 
und dies ist etwas ganz und gar anderes als das wilde Ratsel- 
raten, dag davon kommt, wenn man eine jede durch cin 
strukturelles oder anderes Merkmal als moglich angedeutete 
Verbindung in eine Unterstellung uber Ahnenlehre oder 
Phylogenie verwandelt. Dies hat sich in bezug auf ۱۱۱ Merk- 
ma'e der Imago sowohl wie der Larve bei 33 Familien der 


Abteilung Heteromera der Coleoptera veranschaulichen 
lassen.” 


3 


makes senie and in what is not definitely against science (Vide- 
۸1۸ 11702011 , 1970 or 1971 : DUNLOP, 1972; KHAN, 1972; 
PICKTHALL, 1973; RAFI-UD-DIN, 1972; SIDDIQJ, 1972; 
THANWI, 1973; ABDULLAH, 1974, etc). ‘‘In every field of 
inquiry—mzey it be that of physics, chemistry, astronomy, 
geology, biology, economics, politics, sociology, or humani- 
ties you will find that the deeper you probe, the clearer 
becomes the indication of the truth of La ilaha illallah (or the 
religion), in every field of knowledge and inquiry. It is this 
concept which opens up the doors of inquiry and investigation 
and iJlumines the pathway of knowledge with the light of 
reality. And if you deny or disregard this reality, you will 
find that every step you meet disillusionment, for the denial 
of this primary: truth robs everything in the universe of its 
real meaning and true significance. The universe becomes 


meaningless and the vistas of progress get blurred and con- 
fusd” ‘MAUDOODI, 1970: 97-98), 


Acknowledgement 


I wish to record my thanks to my Shaikh Dr. Maulana M. 
Abdul Hai Sahib, 5 E 8 Nazimabad, Karachi 18, Pakistan 
for his kind interest, Mr. S. A. RAO Chairman, Interna- 
tional Islami-Tablighi Mission, 3 New Street, Slaithwaite, 
Huddersfield, England for the Islamic literature, and my 
wife, Mrs. ABIDA ABDULLAH, M. Sc. for her assistance 
and encouragement. 


Summary 


There is no contradictory contrast between Natura! History 
and Natural Philosophy or between Science and Religion as 
understood by the author. It would be a serious mistake to 
underestimate the uniqueness of the human species and the 
God-given human mind and its power of abstract reasoning. 
A considerable lot of self-debates checking, correcting and re- 
checking (received the same thing as a wild gues-work of 


۳4 


punished from God and were changed to the shapes of apes 
and monkeys (Arabic verse: “Wa quina lahum koonu 
qiradatan khaaseiin”) and they shortly died without leaving 
any progeny. It is possible to find them as fossils and that 
this could be the nature and origin of the skeletal remains 
mentioned above and known to palacontologists now. Islam 
classifies man as a representative, vice-gerent or deputy of 
God on earth. Other living things that are neither plants 
nor animals, are ‘unseen living things” such as angels, devils 
or satans (in Arabic : Jinn including Iblis) sensu Koran. 
God (in Arabic, Allah) Himself is “Living” and the source 
of all Jife but not a raember of His Creatures,, Plants, animals 
or others seen or unseen by us. He is the Unseparable One 
Who is everywhere and not bound to a certain place, Who 
resembles nobody, and none is like him, the Creator of all, 
Whom no power can kill or destory. Islam (the religion of 
all the true prophets such as Adam—the first prophet, Noah, 
Abraham, Moses, Jesus and Mohammed—the last prophet 
or messenger) teaches “Unity of God” and Muslims expect and 
beg help, consolation and forgiveness of sins directly from 
God without the aid of a mediator. Islam teaches a God, 
Who is above all tribal deities and national gods and is the 
“Lord of the Worlds”. Islam rejects incarnation. The commu- 
nion with God is not attained by God assuming a human 
or animal shape but by man (His vice-gerent on earth) rising 
towards the Living God by spiritual progress and the purifica- 
tion of his life from all bad desires and low motives. The 
distinctive characteristics of Islam as a world religion are its 
simplicity, its explicitness and its highly realistic attitude 
towards human problems, leaning neither towards excessive 
optimism nor excessive pessimism and enjoining moderation 
and balance of mind in all things. Islam rejects the doctrine 
of "original sin”, and maintains that all men and women are 
born completely innocent and it is only by their actions and 
deeds that they acquire good or evil. There is no clergy or 
priesthood, and Islam believes in the equality and brother- 
hood of mankind. To be a Muslim (or Moslem) no ceremonies 
are required. All that you have to do is to believe in what 


DARWIN AND EVOLUTION FROM THE 
POINT OF VIEW OF A MUSLIM SCIENTIST 


Qnotusions from Prof. M. Abdulloh’s Scientific Publication 


1. From Zoologische Beitraege, Berlin, Germany, 
22(2) : 169-177, 1976 ۰ 


“In the words of the author of Phylogenetic Spstemaiics, 
"phylogenetic systematics and investigations of the ‘course 
and conformities of law of transspecific evolution’ are insepara- 
bly connected by the principle of reciprocal illumination” 
(HENNIG, 1966: 206). A considerable lot of self-debate, 
resulting in enormous checking, correcting and re-checking 
(vide ABDULLAH, 1973 a) takes place in the mind or brain of 
the unique species of human beings (quite unlike anything 
known or approachable by animals or machines) before the 
making ofa phylogenetic hypothesis in science. It would be 
a serious mistake to underestimate the God-given human 
mind, and its power of abstract reasoning and other faculties 
of God’s vicegerent or representative (in Arabic, Khalifat-al- 
Allah) on earth. 


The human species, in my view, is not a member of the Ani- 
mal Kingdom, its ancestor, the first man and woman (Adam 
and Eve as narrated in Koran) have had their origin not on 
this earth but in paradise sensu Islam (where there could not 
have been common ancestors with apes or Mammals that 
originated on earth), and our anatomical and certain other 
similarities with animals is not due to common ancestry phylo- 
geny. I have interpreted the so-called “fossil connecting or 
missing links” of anthropologists differently: it is mentioned 
in a book with absolute purity of text, with a claim that the 
like of itcan never be written again not even a verse like it, 
the miraculous Koran ( or Qur’an in Arabic) revealed to the 
Prophet Mohammed of Arabia (a descendant of Abraham 
through his elder son Ischmael) and a man who could not 
himself read or write: that certain un-believers in the past 
(before Mohammed) and in the time of earlier Prophets were